| 释障中。初辨障。后结之。五障中亲近母色者。数近女处显失念者。谓对众前逢胜显境居隐放逸者。独居屏处。纵荡邪思通处隐显由串习力者。由前串习。处隐或显。生失念放逸五虽勤方便等者。修不净时。邪思上胜。心随净相 七种障者一本所作事心散乱性。随作彼事时。心生散乱二本所事趣作用性。将作彼事。发起欣趣方便作用三方便作意不善巧性。如无智者。用三宝财。由不恭敬承事师父勤请问故。不解方便四虽处空闲。乃至扰乱其心。但由不守根门。所以染寻思起五食不知量。身不调适六寻思乱故。不乐寂止七身不调故。不修慧品观察诸法 能障中。当知总说一门十二一门十四者。谈二别障。初五后七。名为十二。总别合论。更加二总。谓思择障。及修习障。故成十四 释光明相中有三。初总明此缘法光明。次明十一所治暗障。三显相违能治白法如是疑随逐故者。结初暗障。障碍能遣疑因缘故者。结后三障。精勤少睡。正食身调。顺观谛法。不欲杂居。如理作意。是能除遣疑之因缘。后三障此故。说为障碍。能遣疑 修所成慧所除七法暗者。一惛沈。二掉举。三喜悦。四怖嗔二种相应等法。五起言寻伺。六不正思惟。及心散乱。七邪思构。如其次第。七种修慧所除暗障 世间一切种清净下。释第四修果。文分为二。初释二净。后结成修果。初复分二。初释第六世间净支。后释第七出世净支。初文复二。初广释相。后结世间清净。唯在正法。非诸外道。初文有三。一问列三名。二随别释。三结广教不过不增。别释三中。创得初静虑未至定。名得三摩地。得根本名三摩地圆满。离诸障染引生通慧。诸清净鲜白。名三摩地自在 得三摩地中分四。初释所治能治别相。次释得者得近分。三结广圣教不过不增。四结世间净住正法者得。初文有二。初明所治二十法。后显能治。初文复二。初明二十障。后明四相堪能障法。初文有三。初标。次释。后结 三摩地圆满中有三。初释十相。次结圆满入根本地。后结广教。十相者。一愿胜定满。二见定胜德。三精勤策励。四折伏色爱。五善未圆修他恶尚胜。六于净天生心无耽染。七不自卑下策举增修。八随顺二修。九勤精正法。十于止观随生爱 三摩地自在中有二。初释自在相。后结广教。初文有三。初标虽已圆满。未自在相。善观察故。当得自在。次释四处二十二种相。后彼于如是四处下。明自在相。第二文中有二。初列四处。后由剃除须发下。释二十二种相 四处者。一自誓受下劣形相威仪众具。二自誓受禁制尸罗。三自誓受精勤无间修习善法。四为断众苦。受前三处时。应正观察众苦随逐。此四处中。前三各起五相。第四处起七相初处五相者。一剃除须发。二舍俗形好。三着坏色衣。此三相誓受下劣形相所起也。又威仪众具。各一为五第二处五相者。一略舍二事之所显现。二不自恳责。他不呵摈。三有犯不轻举。由此缺犯便自恳责。四他摈能悔除。五于举罪者。无恚损恼。而自修治第三处五相。如文自显第四处。四苦所随应观七相。初随逐处有一相。于圣果未能随证第二随逐处有四相。谓生老病死。第三随逐处有一。谓爱别离苦法。第四随逐处有一。谓自业所作。生老病死略有二义。一性逼迫。苦苦所摄。对法等说。八苦之中。前之五苦苦苦摄故。二性迁谢。生变于死。老变于少。病变于壮。死变于生。故此说为坏苦随逐。爱别离法。非是坏苦。以义摄之。此中初苦。苦苦所摄。第二第三。坏苦所摄。第四一种。行苦所摄 自在相中有二。初明如理作意相等自在。后彼由如是乐断乐修下。结成离染进善自在之相。初中复三。初标便起如理作意。次明依四处起二十二观故。乃至成出家及沙门想。后明六修相断修之相六相者。一乐断。二乐修。三不贪着。四无恚害。五无随惑善守念住。六无增上慢 出世净中。文分为三。初标列五门。后随别释。三结成净及广教义。先得四善根世间清净。已便能最初。入谛现观。明生暗灭。障碍便除。为证通慧。思前所得欢喜诸事。为断除障。复习如前所得类道。由此遂能入无学位。证清净道及果功德。是名此中略义次第 入谛观中。又分为三。初问生起从世间净。为证出世。观世劣境。深生厌恶二又此住正法者下。广说厌患。安住心相后结此二相各二十种。更无过增广辨厌患 安住相中。文分为二。初明于五处所。以二十相思惟厌患后复有五因二十种相下。明心安住。初有三。初列五处次此中略有三种下。辨二十相后如是彼以由厌俱行想下。结成厌想五处者。一于已杂染相应。二于已清净不相应。三于已杂染相应过患。四于已清净。不相应过患。五于已清净。见难成辨。于此五处心俱厌患依五处二十相者。初三处各三相。第四处有五种。第五处有五。合前为十九又复发起坚固精进下。合结于五处。总为一相。并前二十也杂染相应有三者。谓杂染体而已相应故。一未离不调死。圣者已离故。二当堕烦恼坑。三现行恶业。当生恶处。此随所应。即烦恼业生三种杂染清净不相应者。谓涅槃。定慧胜清净法体。己身无故。名不相应杂染相应过患者。由与杂染体相应。便生三种过患。一者生老病死。苦之根本故。二八无暇处。三于一切处。生四相所迫诸无常性清净不相应过患者。由与清净体不相应故。便过患生于已清净见难成辨者。诸清净法。见于己身难可成辨一若舍清净法。而不修为。其终不能任运自起作而能获得二除清净法。外于余世事。尚非请他而能成辨。况清净事三决定应作。成大吉祥。解脱众苦四非于现在不作诸恶。即名清净。已得永离烦恼炽然。若无圣道。恶业不尽故五由清净道圆满证得。观可清净。若不证得学无学道。观终不净 |