| 疏。但如汝化身语二业等者。意如灯释问既许能诠成语业不答大乘语业实体唯思。若据假业。纵离质声名业无失。故佛地论第七说云化身语业各有三种。谓自他身．非身相应。意业唯二。谓自他身。无非身也非身谓非情。若心相应非非情故。故但二种问小乘化语得为业不答若依有部。即质化语能生名等。是语业性。若离质化。依婆沙意而有两释一云化语性是语业。由心发故。虽离质化无执受生。然属有情非外器摄。故风轮等外器音声。与此相违不能诠也。弦管等声类亦如是亦无诠表。有歌曲等似名非真。许是语声。由风气等所引发故。虽名语声仍外器摄。无名非业。不成就故二云虽是能诠然无实名。所有诠表似名非实。如镜中火似火非真。性亦非业。又不成就。以无执受大种生故。诸论据似说有情名。依即质化说成化语 疏。今大乘因俱等者。按对法第一云。因受大种者。谓语等声。因不受大种者。谓树等声。因俱者。谓手鼓等声释曰。因谓所以。受谓执受。省故言受。即内大种所引之声有情数摄。因不受声翻前可知。由内外缘所引之声名为俱也。二增上缘发生一声。然有宗不许。故显宗论云。无一声性以有执受．及无执受大种为因。二四大种各别果故。虽二大种有相扣击而俱为因各别发声。据自依处不成三体。虽有手鼓相击为因发生二声。而相映夺随取一种。相别难知。是故声处唯有二种。今依大乘。不取小义 疏。如林声说法亦得有善等者。在佛化者而是善收。所余不尔。以佛色．声皆唯善故有义设非是化。有情胜业所感外器有如是声。能诠诸法同弦管声。亦无有失详曰。经中唯言是佛化作。弦管等声要人吹扣。无教不例故难依也 疏。以语与名不即离等者。此遮伏难难云我名离语汝不许之。既不许离汝应即语。故有斯答 疏。天所爱等者。略有二释一天属能爱。爱属所爱。所爱名天天之爱故。依主释二天之与爱并属能爱。今者所爱得天爱名。即有财释。如毗伽罗论而明此事。即枢要中所说是也 疏。文者彰义等者。名．句二种为彰为显。显彰自性差别义故。文为所依从能依说称为彰显有说文体即名彰显。以能诠彼名．句二故。能诠即是彰显义也详曰。疏释为正。有所凭故。故瑜伽论五十二云。若唯依文俱可了达音韵而已。不能了达所有事义。若依止名便能了达彼彼诸法自性．自相。亦了音韵。不能了达深广差别。若依止句当知一切皆能了达。俱舍第五云。[褒-保+可]．阿等字非能诠表。顺正理论七十六云。文谓不．能亲目于义。但与名．句为诠义依。此等诸论言文不能了达事义能诠于法。云何名显。若名能显。云何不能了事义耶。故疏释善若尔何故五十二云于一切所知所诠事中。极略想是文。若中是名。若广是句答由能为依助彼名．句令成诠表。远有诠义。诠义疎微名之为略。非亲所诠小名为略今又释云。若言能诠唯名．句二。若言能显通名．句．文。文能显彼音韵差别名．句二故。故五十二云。若唯依文。但可了达音韵而已。显扬十二云。显发名．句故谓之文。对法第二云。此言文者能彰彼二故。又此名显能显义故。义者所以。文是能显声之音韵之所以也 疏。自相共相体非是遍者。此之二相互不相遍名非遍也 疏。自性差别体即遍通者。此二俱遍自相．共相。故名为遍也 疏。今不同彼等者。今此论言名诠自性。不同余教现量所证诸法自体之自性也。疏云诸法至唯现量证。即举所证之自性体 疏。若尔一切法皆不可言等者。问与次问答何有别耶答前粗后微。故二别也。细思可悟 疏。又唯五根五尘心心法得者。根．尘自相名皆不得。故唯心得。佛果八识悉皆得之。因中第八得二自相。五识但得五尘自相。六五同缘得尘自相。定中意识亦得五根。余即不尔问五根照境。五境自相根何不得答现量之心名得自相。根非现量故不得彼若尔何故显扬论云问如是现量谁所有。答色根现量等。准彼答词。即五根体亦名现量。今何言非答彼文意举心之根．境。以为能有现量之心而言现量。现量之体实唯心法 疏。不得共相之别义者。即共相差别义。差别之义句所得故问此名．句二所诠自．共。与现．比量所缘何别答有同．别。且比量心而有同者。通缘彼二。若不尔者。如何得言闻谓比量。比量据此得缘彼二。而言别者。于自．共相为欲了知。心相．行解实比余法。方名比量所取共相。现量望彼而言同者。但言名．句诠于色．声常．无常等。此自．共相现量亦缘而言别者。名．句所诠但依心变无实体性。唯共相转。现量带诠。彼之二相总名自相。又现量心寻彼名言所诠之法。虽不定计名属义等。而作行解亦与彼同。声不及处智不转故。佛知彼无以遍缘故。亦与彼同。除前诸义。若五．八识在于因位相。正义有体。定所带相通有无体。名．句所诠共相无故。故与彼别问名．句所诠心变无体唯共相转。比量亦尔。二能变心．及二所缘竟何别耶答句等所诠该于一切自类之法名为共相。比量所缘通于异类名为共相。如所作因通声．瓶故。比量之心立一种类贯比余法。寻句等心即不如是。故有差别若尔寻句等智何量所收答定心缘名现量所收。寻名横计即是遍计。非量所摄。若不横计虽不作意。贯于余法亦比量摄。不尔此心是何摄耶。更思问名．句所诠与经所说二相何别答经依法体。名．句所诠想心安立问何故不取缘名等智所有相分为共相等。但取行解心变者耶答所变相分不通余类不得名共。行解通余故名共相问此寻名智既依共相。其相体无。如何得有名言熏习能生本体答寻名言智相分非无。顺行解心能生本体。但于相上作青黄等．色声等解。解心所缘此之共相体性是无。于自相上增益此故。更有问答。如章具辨 |