| 颇有(颇普歌反广雅曰颇少也少犹希也有呼颇音为叵者甚误) 因陀罗尼罗(因陀罗者此云帝也主也尼罗青也宝青色宝中最尊也第一故曰青主也) 芬敷布濩(濩音护颜注汉书曰布濩犹言所露谓于缺露之处皆遍布也芬敷如上护字经本有从言作者谬也) 辩析(析苏历反汉书音义曰辩别也析分也析字有作柝者俗) 深入法旋澓(旋徐挛反澓浮福反切韵称旋洄也三苍曰澓深也谓流水下有深穴则令水洄也经本从方者音徐缘反切韵称还也) 行至楞伽道(楞伽者具云楞求罗伽西域山名在南天竺南界近海岸) 激电(激经历反说文曰激疾波也谓电光急速如波迅速) 刹那罗婆牟呼栗多(仁王经云九百生灭为一刹那九十刹那为一念案俱舍论等谓时之最少名一刹那一百二十刹那名一怛刹那六十怛刹那名一罗婆三十罗婆名一牟呼栗多三十牟呼栗多为一昼夜也) 国名达利鼻荼(荼除加反其国在南印度境此翻为销融谓此国人生无妄语出言成咒若邻国侵迫但共咒之令其灭亡如火销膏也) 弥伽(此云能降伏或翻为云也) 经卷第六十三 入法界品之四 市肆(崔豹古今注曰肆陈也谓货鬻物也) 善财言唯(唯营癸反孔安注书曰直晓不问曰唯也郭注礼曰唯恭于诺也诺谓敬讯也) 遽即下(遽渠预反贾注国语曰遽疾也玉篇曰遽急也) 则为不断(为于危反广雅曰则即也为犹是也下诸句并准此) 菩萨为一切众生恃怙(恃时止反怙胡古反韩诗传曰无父何恃恃负也无母何怙怙赖也案经义菩萨于众生如父母慈威兼济常为倚赖也) 长者(风俗通曰春秋之末郑有贤人著书一篇号郑长者谓年长德艾事长于人以之为长者也) 涕泗悲泣(涕音体泗音四毛诗传曰自目曰涕自鼻曰泗也崔晧注汉纪曰泪下无声曰泣也) 拔犹预箭(尔雅曰犹兽名也其形似麂善登木性多疑虑常止山中忽闻有声恐人来害即豫上树久无方下须臾又上如此非一故谓不决多猜虑者为犹豫焉或曰陇西时俗呼犬子为犹犬随人行喜豫在先行人未至却来迎候因谓心所不决为犹豫也今案论中犹豫即是疑烦恼摄而于善品不能进故此须拔也) 坦荡自心(论语曰君子坦荡荡小人长戚戚郑玄曰坦荡荡宽广貌戚戚多忧惧) 有一国土名摩利伽罗(未译) 梵行之道(梵谓梵摩具云跋滥摩此云清净也又葛洪字苑曰梵净也) 冲(昌容反) 优婆夷名休舍(休舍具云呼舍罗此云希望亦曰意乐或曰满愿满众生希望意乐故也) 咨嗟恋慕(咨音咨孔安注书曰咨嗟也玉篇曰咨嗟嗟叹也郑笺诗曰咨嗟叹美沈也) 想其容止(容谓容仪止谓行止) 经卷第六十四 入法界品之五 善知识者是我师傅(傅府遇反师傅者尚书周官有三公三孤言三公者谓太师太傅太保师谓天子所师傅谓傅相天子保谓保安天子于德义此公之位佐王论道以经纬国事和理阴阳有德行者乃堪也三孤谓少师少傅少保孤特也言卑于三公尊于六卿持置此三人也玉篇曰傅犹于附如以脂粉涂附于面益乎姿质也今案所喻虽举师傅义通于保谓求道者得善友益已犹天子有三公三孤佐弼之) 毗卢遮那摩尼宝(此云光明遍照如意宝) [梟-木+儿]雁([梟-木+儿]伏趺反似鸭而小谓之[梟-木+儿]也) 俱枳罗鸟(枳经以反其鸟未详也) 宝多罗树(多罗树者形如此方棕榈树其叶繁密此中然是胜宝所成也) 徐摇(徐缓也摇动也) 挟阁(挟弦叶反) 阿卢那香(阿卢那香者此云赤色也) 挂(古卖反又作挂也) 钏(昌恋反) 耳珰(珰得郎反释名云穿耳施珠曰珰也) 婆楼那天佛(婆楼那者此云水也) 国土名那罗素(那罗素者此云不[娕*頁]堕也) 仙人名毗目瞿沙(毗目瞿沙者具云毗沙摩乌多罗涅盘瞿娑言毗沙摩者此云无怖畏也乌多罗者最上也涅盘瞿娑者出声也) 鲜荣(鲜斯然反玉篇曰鲜明也释名曰荣犹荣荣然照明之貌也) 婆吒罗树(其树正似此方楸树也然甚有香气其花紫色也) 尼拘律树(其树叶如柹叶子似枇杷子子下承蒂如柹然其种类耐老于诸树木最能高大也) 领徒一万(孔安注书曰徒众司马彪注庄子曰徒谓弟子也) 编草(编蒲典反苍颉篇曰编织也珠丛曰取物交织谓之编也字又作辫) 髻环垂鬓(髻环谓盘髻如环垂环至鬓故云也) 夷险道(孔安注书曰夷平也方言曰险高也) 险易(易羊豉反玉篇曰险阻也郭璞注尔雅曰易平也言道路或险或平耳也) |