| 一切经音义 第二十三卷 (从五十一尽第八十凡三十卷经) 新译大方广佛花严经音义卷下 大唐沙门惠苑撰 经从第五十一尽第八十 作务(作则各反务事业也) 或牟萨罗(或曰牟婆罗此云紫色宝) 哮吼(哮呼教反吼呼口反) 把(补瓦反) 洞然(洞徒弄反韵圃称洞彻也谓通彻火然之状也字或宜作烔烔音徒东韩诗传曰烔谓烧草传火焰盛也) 经卷第五十二 如来出现品之三 优波尼沙陀分(已见第十七卷) 鼓扬海水(鼓公户反说文曰鼓击也字从支不从皮也) 则便谢(王逸注楚辞曰谢去也谓神识去身也) 积同须弥(说文曰积聚也谓堆聚聚音疾喻反) 如干草积(积即赐反郑玄注周礼垖小曰委垖大曰积积字从廾者俗也) 经卷第五十三 离世间品第四十八之一 知诸称谓(称昌孕反称顺也汉书音义云谓者指趣也今谓于法门意趣皆随顺知也汉书又曰谓名称也事宜也谓凡诸事物知其名目识其所宜皆日称谓也) 知诸制令(令力政反制谓禁制令谓法令也) 长婴疾苦(婴于征反汉书曰婴绕也谓常为疾苦之所缠绕也) 经卷第五十四 离世间品之二 启一切众生心意(玉篇曰启开也古体作君也) 间无空处(间古闲反谓中间也) 经卷第五十五 离世间品之三 善言开喻(汉书音义曰喻晓也苍颉篇曰喻谏也) 打棒屠割(棒字正宜作棓或亦为抙今经本作棒字乃是榛之棒非打棓字然后有从手边作奉者乃是棒持之字转远经意也广雅日棓[垂-(乏-之)+廿]也又有木边作[立/口]者即曰棓杖之棓字体也) 誓期自勉(郑注礼记曰勉犹勤也玉篇曰自劝强也) 挝打楚挞(挝陟苽反挞他沫反说文曰挝棰也郑玄注周礼棰击也楚荆杖也又注周礼曰挞犹杖之荆也挝字从木古体作[竺-二+朵]) 挑(天雕反) 或级其头(汉书卫青霍去病传第二十五云斩首三千一十七级颜师古曰本以斩敌一首拜爵一级故即因谓斩首为级亦即又名生获一人为一级也珠丛曰斩首一名为级也) 无央数劫(央于良反王逸注楚辞曰央尽也) 经卷第五十六 离世间品之四 迫隘(隘于芥反玉篇曰迫犹逼也隘狭也夫狭窄必相逼) 无所触娆(娆乃了反三苍曰娆扰也孔安注书曰扰乱也说文曰扰烦也) 悉称(称昌孕反惬可也又尔雅曰称好也郭璞释云事称人意皆好也) 补特伽罗(此翻为数取趣谓数造趣因数取趣果也旧翻为人随方语便非正刻字译) 心恒顾复(已见第二十三卷也) 嬉戏(嬉许其反切韵称嬉游也) 经卷第五十七 离世间品之五 得预(预余茹反珠丛曰凡事相及曰预字古作与也) 菩提萨埵(依佛地论云亲光菩萨以三义释菩提萨埵具如彼论中) 不[施-方+弓]([施-方+弓]式尔反论语云君子不[施-方+弓]其亲孔安注曰[施-方+弓]易也韦昭注汉书曰[施-方+弓]废也郭璞注尔雅曰[施-方+弓]放也郑玄注礼记曰[施-方+弓]弃也此中经文含于多义故具存之也) 无险诐故(已见第四卷中) 自心憺怕(憺徒敢徒滥二反怕普白反王逸注楚辞曰憺安也广雅曰怕静也憺字又作倓澹一体也) 惯习(惯古患反案诸字书正宜作惯有作串字者谬) 痴[穀-禾+卵]([穀-禾+卵]苦角反有从[聲-耳]下作卵者不是字也) 经卷第五十八 离世间品之六 残毁(苍颉篇曰残伤也) 无中息(中陟仲反) 难处受生(难那干反难处谓八难中生也) 舍一切乌波提涅盘法(乌波此翻为有提云苦也谓三乘所得无余涅盘未离变易行苦随故有余涅盘及诸外道所计涅盘并未离三苦故法即涅盘或通教等菩萨于彼悉舍故云舍一切有苦涅盘法也一) 乐法乐义以法为乐(此中三个乐字初二音五教反后一音郎各反) 如虹霓色(虹古巷胡公二反霓研奚反蔡雍月令曰虹螮蝀也谓阴阳交接之气而着之形色雄者曰虹雌者霓也) 无主无待(尔雅曰待须也谓凡事相须待藉于他今此谓求缘无作即是云得义也) 无著无行(行遐庚反) 无有疮疣(疣有鸠反广雅曰疣肿也说文曰疣赘也谓剩聚肉也赘音支锐反疣字又作肬也) 瘢痕(瘢薄寒反痕户恩反) 解因自悟(因由也言辟支悟于苦无常但由自观缘生克证不依师受故立其名为独觉是也) 而强为说(强其两反) 志尚涅盘(颜注汉书曰尚崇也) |