| 瓦砾荆棘株杌(砾零击反说文曰小石曰砾也荆棘草秽通语也说文曰株树根也杌谓[利-禾+名]去枝柯者也) 毕洛叉树(或曰毕利叉此云高显谓佛于下降诞则谓高胜名显人天故日高显也或有处云佛于阿戍迦树下生者也) 诸佛脐中(脐字从肉) 释种女瞿波(瞿波或曰瞿夷此翻为守护地也) 经卷第七十五 入法界品之十六 爱念情至(至犹极也) 为其安立(为于伪反) 十方无间(颜注汉书曰间空也谓无空隙之处也又音古闲反文纪传注曰容也谓更无容受之处也) 足趺隆起(小雅曰隆高也) 身上分(分符问反) 颊(兼[打-丁+(刀/(刀*刀))]反) 鲜白(鲜相延反玉篇曰鲜明也) 睫(煎叶反又作[目*夾]) 身上靡(靡亡彼反汉书拾遗曰靡倾也倾谓偃卧也) 翊从(翊以力反尚书大传曰翊辅也毛诗传曰翊敬也字又作翼翼与翊义古别今通也) 洪纤得所(纤相监反蔡雍注班固典则曰洪大也纤细也) 修短合度(修长也郑玄注周礼曰度谓尺丈之数也言其长短合折中之节度也) 先太子行(先谓于先行也) 讽咏(郑注礼曰背文诵曰讽也) 殒灭(殒为敏反声类曰殒没也) 非其匹偶(偶吾苟反毛诗传曰匹配杜注左传曰匹敌也玉篇曰偶谓不奇只也贾注国语曰偶对也玉篇[禾*禺]对之[禾*禺]从耒偶尔之偶从立人) 暂特假寐(寐蜜二反毛诗传曰寐寝也诗曰假寐永勤笺曰不脱衣而眠谓之假寐也玉篇曰假寐衣冠坐而眠熟也) 为谁守护(护谓三护亦曰三监女人志弱故藉三护幼小父母护适人夫[(工*几)/耳]护今此通问故言谁也监护之文经书悬合耳也) 开剖(剖潘吼反玉篇曰剖破苍颉篇曰剖析之也) 巧断(断都乱反) 冠以妙藏(冠古乱反) 被以火焰(被皮义反) 无讥丑(郑注礼曰讥呵察也毛诗传曰丑恶也言无可呵毁猥恶之事) 天缯纩(缯疾绫反纩苦谤反说文曰缯帛也绵也小雅曰絮之细者曰纩也) 芬馨(馨显刑反郭注尔雅曰芬谓香气调和也说文曰馨谓香之远闻也) 尊宿(宿谓旧也) 下车步进(王逸注楚辞曰步徐行也进向前也) 立佛支提(支提者具云制底耶谓于佛阇维处置坟及安佛所说经台阁之名也此翻为积集谓是人天积集无量福善之所也又或翻为生净信处也) 竟不可得(郑笺诗曰竟终日) 愿得[佫-口+用]瞻侍(说文曰[佫-口+用]具也顾野王曰[佫-口+用]谓预早为之也孔安注书瞻视也谓看视也) 毛孔量(量力仗反谓分位也) 经卷第七十六 入法界品之十七 御捍(御鱼举反捍何旦友郭注尔雅曰御谓禁制之也杜注左传曰御止也捍卫也蔽也蔽谓遮塞之也捍字声类作捍也) 廓彻心城(方言曰张小使大谓之廓尔雅曰廓大也通俗文曰廓宽也说文曰彻通也此中经意谓以理融事小遍法界故曰张小使大) 严肃(毛诗传曰严威也肃缩也缩谓齐限者令缩退也言其威德肃物) 逐诸恶法(玉篇曰逐驱也) 莹彻心城(苍颉篇曰莹治也贾注国语曰彻明也说文曰彻通也今谓治理心城使其通达无所拥塞也) 部分心城(分符问反谓有部类有分齐者也) 罗刹鬼王(罗刹者具云罗刹婆此翻为可畏也言王者谓即毗沙门) 悉达太子(悉达者具云萨缚頞他悉地地字应平声呼言缚者此云一切也頞他事也悉地成也言其于一切所应作事皆已成就) 虽不踰本(字林曰踰越也) 楼至如来(楼至具云噜支此翻为爱乐也) 造僧伽蓝(具云僧伽罗摩言僧伽者此云众也罗摩院也) 营办什物(颜注汉书曰什物谓为生之具也三苍曰什聚也杂也吴楚之间资生杂具谓之什物有数十事物为什物育数十事物为什物者此盖少知之说也) 拖(驮之轻声)婆(婆之上声)荼(荼之上声)沙(史我反)缚(房我反)哆(哆之上声)也(夷我反)娑(娑之上声)么(莫我反) 众峰齐峙(峙持止反广雅曰峙止立也字宜从止有从山者谬也) 他(他之上声)奢(尸何反借音也)叉(楚我反)娑哆(娑桑纥反哆当我反)婆(婆之上声)车(昌遮反)娑么(娑桑我反)诃婆(并上声呼)縒(仓我反)伽(伽之上声)吒(陟伽反)拏(搦可反)娑颇(娑桑纥反)娑伽(并上声呼)也娑(也夷我反娑字上声呼之)侘(耻加反) 咸综无遗(综子贡反三苍曰综理经也谓整理经纬之都本也) 蕴其深解(蕴于顿反杜注左传曰蕰庆也方言曰蕰积也马融注论语曰蕰藏也) |