| 究竟一乘宝性论 第四卷 后魏中印度三藏勒那摩提译 无量烦恼所缠品第六 论曰。偈言 向说如来藏 十种义示现 次说烦恼缠 以九种譬喻 此偈明何义。向依如来藏说无始世界来彼法恒常住法体不转变。明如来藏有十种义。自此以下依无始世界来烦恼藏所缠。说无始世界来自性清净心具足法身。以九种譬喻明如来藏。过于恒沙烦恼藏所缠。如修多罗说应知。九种譬喻者。如偈说言 萎华中诸佛 众蜂中美蜜 皮糩等中实 粪秽中真金 地中珍宝藏 诸果子中芽 朽故弊坏衣 缠裹真金像 贫贱丑陋女 怀转轮圣王 焦黑泥模中 有上妙宝像 众生贪嗔痴 妄想烦恼等 尘劳诸垢中 皆有如来藏 此偈示现何义。自此以下依此略说四偈句义。余残譬喻五十四偈广说应知。此四行偈总略说。彼广偈中义应知。又依彼义。略说二偈 华蜂糩粪秽 地果故坏衣 贫贱女泥模 烦恼垢相似 佛蜜实真金 宝牙金像王 上妙宝像等 如来藏相似 此偈示现何义。偈言 华蜂等诸喻 明众生身中 无始世界来 有诸烦恼垢 佛蜜等诸喻 明众生身中 无始来具足 自性无垢体 又复略说此如来藏。修多罗中明一切众生界从无始世界来客尘烦恼染心。从无始世界来净妙法身如来藏不相舍离。是故经言。依自虚妄染心众生染。依自性清净心众生净。云何自心染。依自心染有九种喻。谓萎华等应知。偈言 贪嗔痴相续 及结使熏集 见修道不净 及净地有垢 萎华等诸喻 说九种相对 无边烦恼缠 故说差别相 此偈明何义。略说有九种烦恼。于自性清净如来法身界中。如萎华等九种譬喻。于诸佛等常外客相诸烦恼垢亦复如是。于真如佛性常客尘相。何等以为九种烦恼。一者贪使烦恼。二者嗔使烦恼。三者痴使烦恼。四者增上贪嗔痴结使烦恼。五者无明住地所摄烦恼。六者见道所断烦恼。七者修道所断烦恼。八者不净地所摄烦恼。九者净地所摄烦恼。此如是等九种烦恼。以彼九种譬喻示现应知。此明何义。世间贪等众生身中所摄烦恼。能作不动地业所缘。成就色界无色界果报。出世间智能断。名为贪嗔痴使烦恼。偈言贪嗔痴相续故。又增上贪嗔痴众生身中所摄烦恼。能作福业罪业行缘。但能成就欲界果报。唯有不净观智能断。名为增上贪嗔痴等结使烦恼。偈言及结使故。又阿罗汉身中所摄烦恼。能作无漏诸业行缘。能生无垢意生身果报。唯如来菩提智能断。名为无明住地所摄烦恼。偈言熏集故。又有二种学人。何等为二。一者凡夫。二者圣人。凡夫身中所摄烦恼。初出世间心见出世间法智能断。名为见道所断烦恼。偈言见道故。圣人身中所摄烦恼。如先见出世间法修道智能断。名为修道所断烦恼。偈言修道故。又不究竟菩萨。谓从初地乃至七地所摄烦恼。七住地中所对治法。八地已上三住地中。修道智能断。名为不净地所摄烦恼。偈言不净故。又毕竟究竟菩萨身中所摄烦恼。八地已上三地修道智所对治法。金刚三昧智能断。名为净地所摄烦恼。偈言及净地有垢故。是名略说九种烦恼次第。萎华等九种譬喻。我已广说应知。又复即此九种烦恼。依八万四千众生行故。有八万四千烦恼差别。如如来智无量无边故。有如是无量无边烦恼缠如来藏故。言无量烦恼藏所缠如来藏。是故偈言 愚痴及罗汉 诸学及大智 次第四种垢 及一二复二 如是次第说 四凡一圣人 二学二大智 名为不净地 此偈明何义。此九种譬喻。于无漏界中如是次第四种譬喻。及第五譬喻。后时二二烦恼诸垢依。烦恼垢染故。言不清净。又复云何知此九种贪等烦恼。于萎华等九种譬喻相似相对。又云何知如来藏于诸佛等九种譬喻相似相对。偈言 依佛神力故 有彼众妙华 初荣时则爱 后萎变不爱 如华依荣悴 有爱有不爱 贪烦恼亦尔 初乐后不乐 群蜂为成蜜 嗔心啮诸花 嗔恚心起时 生种种苦恼 稻等内坚实 外为皮糩覆 如是痴心缠 不见内坚实 犹如臭秽粪 智观贪亦尔 起欲心诸相 结使如秽粪 |