| 为一切疑人 除诸疑网故 说九种譬喻 彼修多罗名 广说此诸法 彼修多罗中 广说九种喻 彼名智境界 快妙智庄严 有智者速入 具足佛境界 说彼天帝释 琉璃镜像等 九种诸譬喻 应知彼要义 见说及遍至 以离诸相智 身口意业密 大慈悲者得 离诸功用心 无分别寂静 以智故无垢 如大毗琉璃 帝释等譬喻 智究竟满足 故究竟寂静 以有净智慧 是故无分别 为成种种义 故说释等喻 为成彼义者 说九种见等 离生离神通 诸佛现是事 是名为略说 种种义譬喻 先喻解异后 后喻解异前 佛体如镜像 如彼琉璃地 人非不有声 如天妙法鼓 非不作法事 如彼大云雨 非不作利益 而亦非不生 种种诸种子 如梵天不动 而非不淳熟 如彼大日轮 非不破诸闇 如彼如意宝 而非不希有 犹如彼声响 非不因缘成 犹如彼虚空 非不为一切 众生作依止 犹如彼大地 而非不住持 一切种种物 以依彼大地 荷负诸世间 种种诸物故 依诸佛菩提 出世间妙法 成就诸白业 诸禅四无量 及以四空定 诸如来自然 常住诸世间 有如是诸业 一时非前后 作如是妙业 究竟一乘宝性论挍量信功德品第十一 论曰。向说四种法。自此已下明有慧人于彼法中能生信心。依彼信者所得功德。说十四偈 佛性佛菩提 佛法及佛业 诸出世净人 所不能思议 此诸佛境界 若有能信者 得无量功德 胜一切众生 以求佛菩提 不思议果报 得无量功德 故胜诸世间 若有人能舍 摩尼珠珍宝 遍布十方界 无量佛国土 为求佛菩提 施与诸法王 是人如是施 无量恒沙劫 若复有人闻 妙境界一句 闻已复能信 过施福无量 若有智慧人 奉持无上戒 身口意业净 自然常护持 为求佛菩提 如是无量劫 是人所得福 不可得思议 若复有人闻 妙境界一句 闻已复能信 过戒福无量 若人入禅定 焚三界烦恼 过天行彼岸 无菩提方便 若复有人闻 妙境界一句 闻已复能信 过禅福无量 无慧人能舍 唯得富贵报 修持禁戒者 得生人天中 修行断诸障 非慧不能除 慧除烦恼障 亦能除智障 闻法为慧因 是故闻法胜 何况闻法已 复能生信心 此十四偈以十一偈略释应知。偈言 身及彼所转 功德及成义 示此四种法 唯如来境界 智者信为有 及信毕竟得 以信诸功德 速证无上道 究竟到彼岸 如来所住处 信有彼境界 彼非可思议 我等可得彼 彼功德如是 唯深信胜智 欲精进念定 修智等功德 无上菩提心 一切常现前 以常现前故 名不退佛子 彼岸净功德 毕竟能成就 五度是功德 以不分别三 毕竟及清净 以离对治法 施唯施功德 持戒唯持戒 余二度修行 谓忍辱禅定 精进遍诸处 悭等所治法 名为烦恼障 虚分别三法 是名为智障 远离彼诸障 更无余胜因 唯真妙智慧 是故般若胜 彼智慧根本 所谓闻慧是 以闻慧生智 是故闻为胜 又自此已下明向所说义。依何等法说。依何等义说。依何等相说。初依彼法故。说二偈 我此所说法 为自心清净 依诸如来教 修多罗相应 若有智慧人 闻能信受者 我此所说法 亦为摄彼人 自此已下次依彼义故。说二偈 依灯电摩尼 日月等诸明 一切有眼者 皆能见境界 依佛法光明 慧眼者能见 |