| 此四行偈以八行偈略释应知。偈言 贪等客烦恼 犹如浊水尘 无分别上智 果法如池水 示现佛法身 一切诸功德 依彼证智果 是故如是说 贪如浊水尘 净法杂垢染 可化诸众生 如绕池藕花 禅定习气润 远离嗔罗睺 以大慈悲水 遍益诸众生 如十五日月 远离云罗网 光明照众生 能除诸幽闇 佛无垢日月 离痴云罗网 智光照众生 除灭诸黑闇 得无等等法 能与妙法味 诸佛如蜜坚 远离蜂糩障 真实妙功德 除断诸贫穷 能与解脱势 故说金树喻 法宝真实身 增上两足尊 胜色毕竟成 故说后三喻 又向说以二种智依自利利他业。何者为二。一者出世间无分别智。二者依出世间无分别智。转身得身行因远离烦恼。得证智果故。又何者是成就自利。谓得解脱远离烦恼障远离智障。得无障碍清净法身。是名成就自身利益。又何者是成就他利益。既得成就自身利已。无始世来自然依彼二种佛身。示现世间自在力行。是名成就他身利益。又依自利利他。成就业义故。说四偈 无漏及遍至 不灭法与恒 清凉不变异 不退寂净处 诸佛如来身 如虚空无相 为诸胜智者 作六根境界 示现微妙色 出于妙音声 令嗅佛戒香 与佛妙法味 使觉三昧触 令知深妙法 细思惟稠林 佛离虚空相 此四行偈以八行偈略释应知。偈言 略说二种法 业智应当知 满足解脱身 清净真法身 解脱身法身 二及一应知 谓无漏遍至 及究竟无为 烦恼尽无漏 及习气灭故 无阂及无障 智遍至应知 无为以不灭 实体不失故 不失名为本 恒等句解释 对于恒等句 有四失应知 死无常及转 不可思议退 以无死故恒 以常故清凉 不转故不变 寂静故不退 彼究竟足迹 净智白法体 具足色声等 示现于诸根 如虚空无相 而现色等相 法身亦如是 具六根境界 此偈明何义。经中说言。如虚空相诸佛亦尔者。此依第一义。诸佛如来清净法身自体相不共法故。作如是说。以是义故。金刚般若波罗蜜经言。须菩提。于意云何。可以三十二大人相成就得见如来不。须菩提言。如我解佛所说义者。不以相成就得见如来。佛言。如是如是。须菩提。不以相成就得见如来。须菩提。若以相成就观如来者。转轮圣王应是如来。是故非以相成就得见如来故。此明何义。以依如来第一义谛清净法身明如是义。又依相应义故。说二偈 如空不思议 常恒及清凉 不变与寂静 遍离诸分别 一切处不着 离阂粗涩触 亦不可见取 佛净心无垢 此二行偈以八行偈略释应知。偈言 解脱身法身 示自利利他 依自利利他 彼处相应义 一切诸功德 不思议应知 以非三慧境 一切种智知 诸众生佛体 细故非闻境 第一非思思 以出世深密 世修慧不知 诸愚痴凡夫 本来未曾见 如盲不瞩色 二乘如婴儿 不见日月轮 以不生故常 以不灭故恒 离二故清凉 法性住不变 证灭故寂静 一切觉故遍 不住不分别 离烦恼不着 无智障离阂 柔软离粗涩 无色不可见 离相不可取 以自性故净 离染故无垢 此偈明何义。虚空譬喻者。明诸佛如来无为诸功德不离佛法身。于所有诸有得不可思议胜大方便业胜大悲业胜大智业。为与一切众生乐相无垢清净三种佛身。所谓实佛受法乐佛及化身佛。常不休息常不断绝。自然修行。以为利益一切众生应知。以不共余人唯诸佛如来法身相应故。此明何义。以依此身相应诸行差别故。说八偈 非初非中后 不破坏不二 远离于三界 无垢无分别 此甚深境界 非二乘所知 具胜三昧慧 如是人能见 出过于恒沙 不思议功德 唯如来成就 不与余人共 |