譬如彼地中 种种珍宝藏 众生无天眼 是故不能见 如是自在智 为无明地覆 众生无智眼 是故不能见 如子离皮糩 次第生芽等 见道断烦恼 次第生诸地 以害身见等 摄取妙圣道 修道断烦恼 故说弊坏衣 七地中诸垢 犹如胎所缠 远离胎藏智 无分别淳熟 三地知诸垢 如泥模所泥 大智诸菩萨 金刚定智断 萎华至泥模 如是九种喻 示贪嗔痴等 九种烦恼垢 垢中如来藏 佛等相对法 如是九种义 以三种体摄 此偈明何义。谓依法身自性清净心如来藏等三种实体。有诸佛等九种譬喻相似相对法应知。三种实体者偈言 法身及真如 如来性实体 三种及一种 五种喻示现 此偈明何义。初三种喻示现如来法身应知。三种譬喻者。所谓诸佛美蜜坚固。示现法身。偈言法身故。一种譬喻者。所谓真金示现真如。偈言真如故。又何等为五种譬喻。一者地藏。二者树。三者金像。四者转轮圣王五者宝像。能生三种佛身。示现如来性。偈言如来性故。又法身者。偈言 法身有二种 清净真法界 及依彼习气 以深浅义说 此偈明何义。诸佛如来有二种法身。何等为二。一者寂静法界身。以无分别智境界故。如是诸佛如来法身。唯自内身法界能证应知。偈言清净真法界故。二者为得彼因。谓彼寂静法界说法。依可化众生说。彼说法应知。以依真如法身有彼说法。名为习气。偈言及依彼习气故。彼说法者。复有二种。一细二粗。细者。所谓为诸菩萨摩诃萨演说甚深秘密法藏。以依第一义谛说故。粗者。所谓种种修多罗祇夜和伽罗那伽陀忧陀那尼陀那等。名字章句种种差别。以依世谛说故。是故偈言 以出世间法 世中无譬喻 是故依彼性 还说性譬喻 如美蜜一味 微细法亦尔 修多罗等说 如种种异味 此偈明何义。诸佛美蜜及坚固等三种譬喻。此明如来真如法身有二种义。一者遍覆一切众生。二者遍身中有无有余残。示现一切众生有如来藏。此以何义。于众生界中无有一众生离如来法身在于法身外。离于如来智在如来智外。如种种色像不离虚空中。是故偈言 譬如诸色像 不离于虚空 如是众生身 不离诸佛智 以如是义故 说一切众生 皆有如来藏 如虚空中色 以性不改变 体本来清净 如真金不变 故说真如喻 此偈明何义。明彼真如如来之性。乃至邪聚众生身中自性清净心。无异无差别。光明明了。以离客尘诸烦恼故。后时说言。如来法身如是以一真金譬喻。依真如无差别。不离佛法身故。说诸众生皆有如来藏。以自性清净心虽言清净而本来无二法故。是故经中佛告文殊师利言。文殊师利。如来如实知见自身根本清净智。以依自身根本智故。知诸众生有清净身。文殊师利。所谓如来自性清净身。乃至一切众生自性清净身。此二法者。无二无差别。是故偈言 一切诸众生 平等如来藏 真如清净法 名为如来体 依如是义故 说一切众生 皆有如来藏 应当如是知 又复偈言 佛性有二种 一者如地藏 二者如树果 无始世界来 自性清净心 修行无上道 依二种佛性 得出三种身 依初譬喻故 知有初法身 依第二譬喻 知有二佛身 真佛法身净 犹如真金像 以性不改变 摄功德实体 证大法王位 如转轮圣王 依止镜像体 有化佛像现 此偈明何义。余五种譬喻。所谓藏树金像转轮圣王宝像譬喻。示现生彼三佛法身。以依自体性如来之性诸众生藏。是故说言。一切众生有如来藏。此示何义。以诸佛如来有三种身得名义故。此五种喻能作三种佛法身因。以是义故说如来性因。此以何义。此中明性义以为因义以是义故。经中偈言 无始世来性 作诸法依止 依性有诸道 及证涅槃果 此偈明何义。无始世界性者。如经说言。诸佛如来依如来藏。说诸众生无始本际不可得知故。所言性者。如圣者胜鬘经言。世尊。如来说如来藏者。是法界藏。出世间法身藏。出世间上上藏。自性清净法身藏。自性清净如来藏故。作诸法依止者。如圣者胜鬘经言。世尊。是故如来藏是依是持是住持是建立。世尊。不离不离智。?a href="http://www.gming.org/rmgjc/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">欢喜煌选2灰煳尬2凰家榉鸱āJ雷稹R嘤卸贤岩焱饫肜胫怯形āR嘁酪喑忠嘧〕忠嘟ⅰR廊缋床毓省R佬杂兄畹勒摺H缡フ呤N经言。世尊。生死者依如来藏。世尊。有如来藏故。说生死。是名善说故。及证涅槃果者。如圣者胜鬘经言。世尊。依如来藏故有生死。依如来藏故证涅槃。世尊。若无如来藏者。不得厌苦乐求涅槃。不欲涅槃不愿涅槃故。此明何义。明如来藏究竟如来法身不差别。真如体相毕竟定佛性体。于一切时一切众生身中皆无余尽应知。此云何知依法相知。是故经言。善男子。此法性法体性自性常住。如来出世若不出世。自性清净本来常住。一切众生有如来藏。此明何义。依法性依法体。依法相应依法方便。此法为如是为不如是。不可思议。一切处依法依法量依法信。得心净得心定。彼不可分别。为实为不实。唯依如来信。是故偈言 |