| 如来妙色身 清净无垢体 远离诸烦恼 及一切习气 种种胜妙法 光明以为体 令众生解脱 常无有休息 所作不思议 如摩尼宝王 能现种种形 而彼体非实 为世间说法 示现寂静处 教化使淳熟 授记令入道 如来镜像身 而不离本体 犹如一切色 不离于虚空 此八行偈以二十五偈略释应知。偈言 向说佛法身 及一切种智 自在与涅槃 及第一义谛 不可思议法 应供等功德 唯自身内证 应当如是知 彼三身差别 实法报化等 所谓深快大 无量功德身 明实体身者 谓诸佛法身 略说五种相 五功德应知 无为无差别 远离于二边 出离烦恼障 智障三昧障 以离一切垢 故圣人境界 清净光明照 以法性如是 无量阿僧祇 不可数思议 无等诸功德 到第一彼岸 实法身相应 以快不可数 非思量境界 及远离习气 无边等佛法 次第不离报 受种种法味 示现诸妙色 净慈悲习气 无虚妄分别 利益诸众生 自然无休息 如如意宝珠 满足众生心 受乐佛如是 神通力自在 此神力自在 略说有五种 说法及可见 诸业不休息 及休息隐没 示现不实体 是名要略说 有五种自在 如摩尼宝珠 依种种诸色 异本生诸相 一切皆不实 如来亦如是 方便力示现 从兜率陀退 次第入胎生 习学诸伎艺 婴儿入王宫 厌离诸欲相 出家行苦行 推问诸外道 往诣于道场 降伏诸魔众 成大妙觉尊 转无上法轮 入无余涅槃 于不清净国 现如是等事 世间无休息 宣说无常苦 无我寂静名 方便智慧力 令彼诸众生 厌离三界苦 后入于涅槃 以入寂静道 诸声闻人等 有是虚妄相 言我得涅槃 法华等诸经 皆说如实法 般若方便摄 回先虚妄心 令淳熟上乘 授妙菩提记 微细大势力 令愚痴众生 过崄难恶道 深快及以大 次第说应知 初法身如来 第二色身佛 譬如虚空中 有一切色身 于初佛身中 最后身亦尔 自此以下。即依如是三种佛身。为乐众生利益众生。略说二偈 世尊体常住 以修无量因 众生界不尽 慈悲心如意 智成就相应 法中得自在 降伏诸魔怨 体寂静故常 此二行偈以六行偈略释应知。偈言 弃舍身命财 摄取诸佛法 为利益众生 究竟满本愿 得清净佛身 起大慈悲心 修行四如意 依彼力住世 以成就妙智 离有涅槃心 常得心三昧 成就乐相应 常在于世间 不为世法染 得净甘露处 故离一切魔 诸佛本不生 本来寂静故 以常可归依 故言归依我 初七种譬喻 如来色身常 后三种譬喻 善逝法身常 此偈明何义。诸佛如来依法身转得无上身。不可思议应知。依不可思议故。说二偈 非言语所说 第一义谛摄 离诸觉观地 无譬喻可说 最上胜妙法 不取有涅槃 非三乘所知 唯是佛境界 此二行偈以五行偈略释应知。偈言 不可得思议 以离言语相 离言语相者 以第一义摄 第一义摄者 非思量境界 非思量境者 以无譬喻知 无譬喻知者 以最胜无上 最胜无上者 不取有涅槃 不取是二者 不取功德过 前五种譬喻 微细不思议 如来法身常 第六譬喻者 以得自在故 如来色身常 究竟一乘宝性论如来功德品第九 论曰。已说无垢真如法身。次说依彼无垢真如法身一切功德。如摩尼宝不离光明形色诸相。如来法身无量无边自性清净无垢功德。亦复如是。以是义故依佛功德。次说二偈 |