| 此偈示现何义。略说偈言 知病苦知因 远离彼苦因 说圣道妙药 为离病证灭 远离诸怖畏 善住奋迅城 佛王在大众 无畏如师子 以知一切法 是故能善住 一切处不畏 离愚痴凡夫 二乘及清净 以见我无等 于一切法中 心常定坚固 何故名奋迅 过无明住地 自在无阂处 是故名奋迅 又依十八不共法虚空譬喻故。说三偈 地水火风等 彼法空中无 诸色中亦无 虚空无阂法 诸佛无障碍 犹如虚空相 如来在世间 如地水火风 而诸佛如来 所有诸功德 乃至无一法 共余世间有 此偈示现何义。略说偈言 声闻及空行 智者及自在 上上微细法 故示现五大 诸众生受用 如地水火风 离世离出世 故说虚空大 三十二功德 依止法身有 如世间灯炷 明暖及色相 相应无差别 诸如来法身 一切诸功德 无差别亦尔 又依三十二大丈夫相水中月喻故。说二偈 秋空无云曀 月在天及水 一切世间人 皆见月势力 清净佛轮中 具功德势力 佛子见如来 功德身亦尔 此偈示现何义。略说偈言 三十二功德 见者生欢喜 依法报化身 三种佛而有 法身净无垢 远离于世间 在如来轮中 众生见二处 如清净水中 见于月影像 是三十二相 依色身得名 如摩尼宝珠 不离光色相 色身亦如是 不离三十二 究竟一乘宝性论自然不休息佛业品第十 论曰。已说无垢诸佛功德。次说诸佛如来作业。彼诸佛业自然而行常不休息。教化众生应知。此依略说。有二种法自然而行。以是义故。依诸佛业自然而行。常不休息常作佛事故。说六偈 于可化众生 以教化方便 起化众生业 教化众生界 诸佛自在人 于可化众生 常待处待时 自然作佛事 遍觉知大乘 最妙功德聚 如大海水宝 如来智亦尔 菩提广无边 犹如虚空界 于无量功德 大智慧日光 遍照诸众生 有佛妙法身 无垢功德藏 如我身无异 烦恼障智障 云雾罗网覆 诸佛慈悲风 吹令散灭尽 此六行偈义以十四偈略释应知。偈言 以何等性智 何者何处时 作业无分别 是故业自然 以何等根性 诸众生可度 以何等智慧 能度诸众生 又以何者是 化众生方便 众生以何处 何时中可化 进趣及功德 为果为摄取 彼障及断障 诸缘不分别 进趣谓十地 功德因二谛 果谓大菩提 摄菩提眷属 彼障谓无边 烦恼及习气 断障谓大慈 及大悲心等 是名一切时 常种种因缘 如是等六处 次第说应知 如大海水宝 空日地云风 诸地如大海 智水功德宝 菩提如空界 广无中后边 为利益众生 二种业如日 能悉遍照知 一切众生界 皆有如来性 如地中伏藏 犹如彼大地 体安固不动 为利益众生 见彼我无别 客尘烦恼等 本自无体性 一切皆虚妄 如云聚不实 起大慈悲心 犹如猛风吹 烦恼智障尽 如彼云聚散 化事未究竟 故常在世间 从本际以来 自然不休息 问曰。如向所说诸佛如来不生不灭。若如是者即无为法。无为法者不修行业。云何自然不休息常教化众生事。答曰。为示现彼诸佛大事断诸疑惑。是故依彼不可思议无垢清净诸佛境界。示现大事故。以譬喻说一行偈 帝释妙鼓云 梵天日摩尼 响及虚空地 如来身亦尔 依此一行修多罗摄取义。偈九种譬喻。自此以下广说余残六十六偈应知。又复依彼广说偈义。九种譬喻略说彼义。及以次第广说如来无上利益一切众生修行究竟。以十九偈解释应知。偈言 远离一切业 未曾见有果 |