| 废缘托净境 正命自养身 谛观虚空心 随分得解脱 贪嗔若欲起 观空以止遏 河沙烦恼根 定力能断割 专定不修智 小乘非大慧 虽复苦身行 徒自历年岁 定慧平等修 方知佛性体 直至大涅槃 何况世间谛 净心诫观法 卷下 诫观诈善扬名口清心浊法第十六 圣贤密行内智外愚。凡夫狂痴内愚外智。未有戒定现戒定相。彰扬善名招引利养。隐匿垢过外显清白。常向道俗说己功德经云。此是无刀大贼。罪于劫掠。诳诈犯重堕三恶道。诈善之人具足五业。一者天神不护。证知缺戒受施。二者五千大鬼常遮其前。唱言大贼扫其脚迹。三者或于现世得大衰恼。四者常不值佛生邪见家。五者自欺亦欺诳他。自受苦报施主无果。是为五业。是以诫汝。推直于人引曲向己。秘善阴德似不能言。何以故。善如金玉不用他知。恶如粪土不须藏覆。粪土之法贵在早除。细货宝物默然牢掌。知足之性不求好名。少欲寂静宁惧恶响。计我之人欲得名利。察身无我。名利安在。名利俱空。离我即实灭于空实正入平等能舍名利。是为净心。欲得净土当净其心。随汝心净即佛土净名为净心。偈曰 出家行非法 感得多衰恼 危苦随念丰 安乐称情少 天神不爱护 魔事数来扰 死时怀恐惧 长劫堕恶道 善德深密藏 其犹摩尼宝 过恶悉除灭 理同苗边草 真行不求名 戒定内明了 诈善覆藏恶 佛法中非好 谛观此诫文 系意开怀抱 一切障道因 忏悔更莫造 诫观众生各着依正二报法第十七 三界众生住着坚牢为贪二报障于解脱。非非想天自谓涅槃果报终极。怀增上慢不逸三涂。色界众生贪着禅味。自谓安乐更无过者。复念身光宫殿明净我果最胜。欲界众生性多放逸。贪五欲乐不觉无常。天福亦尽还归恶道。薄地凡夫臭身隔陋果报卑劣。起大憍慢各恃我见。谓此人中常乐我净更无过者。畜生万类巢居穴处。各爱寿命不愿人天。不嫌己身。不希净土。此杂类身一身遍受。乃至毒蛇屏虫之类悉爱寿命贪着住处。不觉身中同有佛性。然此诸身无始已来随业转换无暂停时。汝可谛观当起厌离。勤求方便脱于生死依正二报。渐证法身巍巍不动。至得如是觉悟除诸疑惑决定诚信。名为净信。偈曰 三界六趣中 无数种众生 形寿各差别 依正亦难明 今就人道修 对治随分行 观诸众生类 憎爱心不平 憎者欲相杀 爱即长痴盲 贪嗔更互起 身坏堕三坑 各贪爱危命 处险未知惊 造因不畏果 宁知死复生 菩萨以是故 欲令众生乐 众生烦恼垢 方便为除却 教观十八空 六尘莫取着 四倒及五欲 禁断更莫作 愚人贪现乐 不识当来恶 当来还是我 如何即疎薄 假使多身乐 一一填沟[堅-臣+(虍-七+(一/谷))] 为此求常住 解脱无明缚 诫观烦恼结使法第十八 一切生死障道苦业皆因结使。如毗昙说。今略况言令息觉观。结有十结。使通三界九十八种。今恐文繁。少分喻说。结使者。阿梨邪藏染分种子名之为结。受六道果报名之为使使业发生增有漏种。如贼居险潜伏聚集。名之为结。持仗劫害掠人财宝。名之为使。贪嗔性习依真潜伏。还缘起发能劫戒财取着诸尘害于智宝。刹那相续追求如使。无对名结。外观名使。止虑名结。攀缘名使。系念名结。役心名使。为有结使爱恚互生。由爱恚故成取舍业。妄取舍故痴翳转厚。故障其慧眼。慧眼未开名无明闇。闇心缘事与颠倒相应。抱真常性爱生死苦生死流浪。迷失正道未见正道名为迷惑。无常常想。无乐乐想。无我见我。无净见净。如是狂错皆因结使。如是结使造颠倒业。欲断结使即修五停观法以对治之。安般守意入三脱门。观空离相结使断除身心寂静。故不起烦恼。烦恼灭处名真解脱。解脱者则大涅槃。欲起染心当自挫辱。挫不令散名为净心。偈曰 佛于波罗奈 三转厌离行 授与四谛法 为治烦恼病 永断生死根 成就智慧命 修禅断结使 照理心悬镜 调心唯柔软 持戒须弥硬 戒净不悔恨 布萨心喜庆 |