魔去未久。佛即于遮婆罗塔。定意三昧。舍命住寿。当此之时。地大震动。举国人民莫不惊怖。衣毛为竖。佛放大光。彻照无穷。幽冥之处。莫不蒙明。各得相见。尔时。世尊以偈颂曰

 

　有无二行中　　吾今舍有为

　内专三昧定　　如鸟出于卵　

 

尔时。贤者阿难心惊毛竖。疾行诣佛。头面礼足。却住一面。白佛言。怪哉。世尊。地动乃尔。是何因缘

 

佛告阿难。凡世地动。有八因缘。何等八。夫地在水上。水止于风。风止于空。空中大风有时自起。则大水扰。大水扰则普地动。是为一也。复次。阿难。有时得道比丘．比丘尼及大神尊天。观水性多。观地性少。欲知试力。则普地动。是为二也。复次。阿难。若始菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。地为大动。是为三也。复次。阿难。菩萨始出母胎。从右胁生。专念不乱。则普地动。是为四也。复次。阿难。菩萨初成无上正觉。当于此时。地大震动。是为五也。复次。阿难。佛初成道。转无上法轮。魔．若魔．天．沙门．婆罗门．诸天．世人所不能转。则普地动。是为六也。复次。阿难。佛教将毕。专念不乱。欲舍性命。则普地动。是为七也。复次。阿难。如来于无余涅槃界般涅槃时。地大振动。是为八也。以是八因缘。令地大动。尔时。世尊即说偈言

 

　无上二足尊　　照世大沙门

　阿难请天师　　地动何因缘

　如来演慈音　　声如迦毗陵

　我说汝等听　　地动之所由

　地因水而止　　水因风而住

　若虚空风起　　则地为大动

　比丘比丘尼　　欲试神足力

　山海百草木　　大地皆震动

　释梵诸尊天　　意欲动于地

　山海诸鬼神　　大地为震动

　菩萨二足尊　　百福相已具

　始入母胎时　　地则为大动

　十月处母胎　　如龙卧茵蓐

　初从右胁生　　时地则大动

　佛为童子时　　消灭使缘缚

　成道胜无量　　地则为大动

　升仙转法轮　　于鹿野苑中

　道力降伏魔　　则地大为动

　天魔频来请　　劝佛般泥洹

　佛为舍性命　　地则为大动

　人尊大导师　　神仙尽后有

　难动而取灭　　时地则大动

　净眼说诸缘　　地动八事动

　有此亦有余　　时地皆震动　

 

佛说长阿含经卷第二佛说长阿含经卷第三

 

　　　　后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译

 

 

　　游行经第二中

 

佛告阿难。世有八众。何谓八。一曰刹利众。二曰婆罗门众。三曰居士众。四曰沙门众。五曰四天王众。六曰忉利天众。七曰魔众。八曰梵天众。我自忆念。昔者。往来与刹利众坐起言语。不可称数。以精进定力。在所能现。彼有好色。我色胜彼。彼有妙声。我声胜彼。彼辞我退。我不辞彼。彼所能说。我亦能说。彼所不能。我亦能说。阿难。我广为说法。示教利喜已。即于彼没。彼不知我是天．是人。如是至梵天众。往返无数。广为说法。而莫知我谁

 

阿难白佛言。甚奇。世尊。未曾有也。乃能成就如是

 

佛言。如是微妙希有之法。阿难。甚奇。甚特。未曾有也。唯有如来能成此法

 

又告阿难。如来能知受起．住．灭。想起．住．灭。观起．住．灭。此乃如来甚奇甚特未曾有法。汝当受持

 

尔时。世尊告阿难。俱诣香塔。在一树下。敷座而坐

 

佛告阿难。香塔左右现诸比丘。普敕令集讲堂

 

阿难受教。宣令普集。阿难白佛。大众已集。唯圣知时

 

尔时。世尊即诣讲堂。就座而坐。告诸比丘。汝等当知我以此法自身作证。成最正觉。谓四念处．四意断．四神足．四禅．五根．五力．七觉意．贤圣八道。汝等宜当于此法中和同敬顺。勿生诤讼。同一师受。同一水乳。于我法中宜勤受学。共相炽然。共相娱乐。比丘当知我于此法自身作证。布现于彼。谓贯经．祇夜经．受记经．偈经．法句经．相应经．本缘经．天本经．广经．未曾有经．证喻经．大教经。汝等当善受持。称量分别。随事修行。所以者何。如来不久。是后三月当般泥洹