欲嗔及怖痴　　有此四法者

　名誉日损减　　如月向于晦　

 

佛告善生。若长者．长者子于此四处不为恶者。则有增益。尔时。世尊重作颂曰

 

　于欲恚怖痴　　不为恶行者

　名誉日增广　　如月向上满　

 

佛告善生。六损财业者。一者耽湎于酒。二者博戏。三者放荡。四者迷于伎乐。五者恶友相得。六者懈堕。是为六损财业。善生。若长者．长者子解知四结行。不于四处而为恶行。复知六损财业。是为。善生。于四处得离。供养六方。今善后善。今世根基。后世根基。于现法中。智者所誉。获世一果。身坏命终。生天．善处。善生。当知饮酒有六失。一者失财。二者生病。三者斗诤。四者恶名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日损。善生。若彼长者．长者子饮酒不已。其家产业日日损减。善生。博戏有六失。云何为六。一者财产日耗。二者虽胜生怨。三者智者所责。四者人不敬信。五者为人疏外。六者生盗窃心。善生。是为博戏六失。若长者．长者子博戏不已。其家产业日日损减。放荡有六失。一者不自护身。二者不护财货。三者不护子孙。四者常自惊惧。五者诸苦恶法常自缠身。六者喜生虚妄。是为放荡六失。若长者．长者子放荡不已。其家财产日日损减

 

善生。迷于伎乐复有六失。一者求歌。二者求舞。三者求琴瑟。四者波内早。五者多罗槃。六者首呵那。是为伎乐六失。若长者．长者子伎乐不已。其家财产日日损减。恶友相得复有六失。一者方便生欺。二者好喜屏处。三者诱他家人。四者图谋他物。五者财利自向。六者好发他过。是为恶友六失。若长者．长者子习恶友不已。其家财产日日损减。懈堕有六失。一者富乐不肯作务。二者贫穷不肯勤修。三者寒时不肯勤修。四者热时不肯勤修．五者时早不肯勤修。六者时晚不肯勤修。是为懈堕六失。若长者．长者子懈堕不已。其家财业日日损减。佛说是已。复作颂曰

 

　迷惑于酒者　　还有酒伴党

　财产正集聚　　随己复散尽

　饮酒无节度　　常喜歌舞戏

　昼出游他家　　因此自陷隧

　随恶友不改　　诽谤出家人

　邪见世所嗤　　行秽人所黜

　好恶着外色　　但论胜负事

　亲要无返复　　行秽人所黜

　为酒所荒迷　　贫穷不自量

　轻财好奢用　　破家致祸患

　掷博群饮酒　　共伺他淫女

　玩习卑鄙行　　如月向于晦

　行恶能受恶　　与恶友同事

　今世及后世　　终始无所获

　昼则好睡眠　　夜觉多悕望

　独昏无善友　　不能修家务

　朝夕不肯作　　寒暑复懈堕

　所为事不究　　亦复毁成功

　若不计寒暑　　朝夕勤修务

　事业无不成　　至终无忧患　

 

佛告善生。有四怨如亲。汝当觉知。何谓为四。一者畏伏。二者美言。三者敬顺。四者恶友

 

佛告善生。畏伏有四事。云何为四。一者先与后夺。二者与少望多。三者畏故强亲。四者为利故亲。是为畏伏四事

 

佛告善生。美言亲复有四事。云何为四。一者善恶斯顺。二者有难舍离。三者外有善来密止之。四者见有危事便排济之。是为美言亲四事。敬顺亲复有四事。云何为四。一者先诳。二者后诳。三者现诳。四者见有小过便加杖之。是为敬顺亲四事。恶友亲复有四事。云何为四。一者饮酒时为友。二者博戏时为友。三者淫逸时为友。四者歌舞时为友。是为恶友亲四事。世尊说此已。复作颂曰

 

　畏伏而强亲　　美言亲亦尔

　敬顺虚诳亲　　恶友为恶亲

　此亲不可恃　　智者当觉知

　宜速远离之　　如避于崄道　

 

佛告善生。有四亲可亲。多所饶益。为人救护。云何为四。一者止非。二者慈愍。三者利人。四者同事。是为四亲可亲。多所饶益。为人救护。当亲近之。善生。彼止非有四事。多所饶益。为人救护。云何为四。一者见人为恶则能遮止。二者示人正直。三者慈心愍念。四者示人天路。是为四止非。多所饶益。为人救护