| 尔时宝髻菩萨摩诃萨。在大众中坐殊妙座。向金刚藏菩萨摩诃萨而作是言。尊者。于诸亿佛国菩萨众中最为上首。成最上智了所知法。无量悉檀皆已明见。在瑜只众能净彼疑。善知众生身之本起。能于一劫或一劫余。以妙音词演而不倦。何故不为诸仁等说。离诸逆顺似非似因。真实之法令诸智者心净无疑。舍蕴因缘疾得解脱。法与非法是蕴因缘。生于此身及后身故。智能脱苦爱为坚缚。尊者。众生之心因色与明。作意等缘驰散于境。其心速疾难可觉知。无明爱业以之浊乱。尊者。众生身中种种诸法。意为先导意最速疾意为殊胜。随所有法与意相应。彼法皆以意为其性。如摩尼珠显现众彩。如是之义仁何不说。又如众色摩尼之宝。随所相应种种明现。仁亦如是。具如来像住自在宫。诸佛子众所共围绕。亦应如是随宜说法 尔时金刚藏菩萨摩诃萨言。密严佛土是最寂静是大涅槃。是妙解脱是净法界。亦是智慧及以神通。诸观行者所止之处。本来常住不坏不灭。水不能濡风不能燥。非如瓶等勤力所成寻复破坏。非诸似因及不似因之所成立。何以故。宗及诸分是不定法。诸宗及因各差别故。密严佛土。是转依识超分别心。非诸妄情所行之境。密严佛土是如来处。无始无终非微尘生。非自性生非乐欲生。不从摩醯首罗而生。亦非无明爱业所生。但是无功用智之所生起。出过欲界及色无色无想天中闇冥之网。密严佛土阿若悉檀。非因明者所量境界。亦非胜性自在声论毗陀如是等宗之所显示。乃至于资粮位智慧之力不能照了。唯是如来十地所修清净智境。诸仁者。一切凡夫迷于世间为业非业。我今当说业非业义。令诸定者获于安乐。即说偈言 内外一切物 所见唯自心 众生心二性 能取及所取 心体有二门 即心见众物 凡夫性迷惑 于自不能了 所见众境界 皆是自所为 瓶等相现前 求之悉无体 诸仙智微劣 不能明了知 舍于真实理 而行分别路 是心有二性 如镜含众像 亦如水现月 翳者见毛轮 毛轮璎珞珠 此皆无所有 但从病瞖眼 若斯而显现 瓶衣皆自识 众生亦复然 虚妄计着人 不知恒执取 众生及瓶等 种种诸形相 内外虽不同 一切从心起 此密严妙定 非余之所有 若有能修行 生于众福地 或生欲自在 及以色界天 乃至无想宫 阿迦尼吒处 空识无所有 非想非非想 如是诸地中 渐次除贪欲 住彼非究竟 寻来生密严 佛子众围绕 自在而游戏 汝应修此定 何为着亲属 眷属相羁缚 轮回生死因 男女相耽爱 精血共和合 如虫生臭泥 此中生亦尔 九月或十月 诸根渐成就 时至出母胎 譬如虫蠕动 从此而长大 乃至心了知 我观诸众生 生生悉如此 父母无有数 妻子亦复然 一切诸世间 无处不周遍 譬如石女人 梦已忽生子 捧对方欢乐 寻又见其亡 悲哀不自胜 忽然从睡觉 不见有其子 初生及后终 又梦山川中 田野村城邑 人众悉充满 共营诸业务 彼此互相见 犹如世所为 及从于睡觉 一切皆非有 复有多欲人 梦瞻于女色 姿容极姝丽 服玩皆珍绮 在梦极欢娱 觉已即无见 一切世间事 当知悉如是 王位及军旅 父母等宗亲 但诳于凡夫 体性皆非实 汝于如是定 何故不勤修 无量诸声闻 独觉及菩萨 在于空闲处 山林恒寂静 或住于乳海 及以摩罗延 须弥与膑陀 摩醯因陀罗 鸡罗婆利师 乃至雪山等 或在劫波树 波利耶多罗 拘鞞罗树下 半柱婆罗上 食阎浮果味 及诸不死食 具足诸神通 而常修此观 过去未来世 常坐于莲花 结跏身不动 正定恒观察 诸根善调摄 不散于众境 譬如象得钩 离欲而三昧 世间若出世 一切诸定中 佛定净无垢 贪爱皆除遣 |