| 内外众世间 谛观无别异 如是诸智者 来于密严国 相名与分别 正智及如如 定者能明照 体性皆平等 入佛所赞扬 密严之净国 若坏三和合 及以四种缘 不固于自宗 同诸妄分别 恶习分别者 彼之五种论 譬喻不成立 诸义皆相违 五种悉成过 惑乱于智眼 颠倒不颠倒 同异法斯坏 舍离于自宗 依止他宗法 初际等诸见 皆从灭坏生 大王应当知 众生在诸有 如轮而运转 初际不可得 如来以悲愿 普应诸有缘 如净月光明 无处不周遍 各顺其根性 随宜而说法 涅槃若坏灭 佛有何功德 增上有三种 解脱亦复然 四谛及神足 念处无碍解 四缘无色住 根力及神通 觉支诸地等 有为无为法 乃至众圣人 皆依识而有 苦法苦观智 及苦随生智 集智三亦然 灭道亦如是 如是十二种 名之为现观 学人数有十 第八七返生 家家一往来 一间而灭度 中般与生般 有行及无行 上流于处处 然后般涅槃 如是一切种 诸智之品位 修行观行者 下中上不同 菩萨增上修 功业最殊胜 十一与十二 乃至于十六 此诸修定者 复渐灭于心 所尽非是心 亦非心共住 未来心未至 未至故非有 心缘不和合 非此非彼生 第四禅无心 有因不能害 有因谓诸识 意识及五种 妄想不自觉 犹如波浪生 定者观赖耶 离能所分别 微妙无所有 转依而不坏 在于密严中 如月恒明显 密严诸智者 与佛常共俱 恒游定境中 一味无差别 密严定者处 定力生于彼 是故应修习 相应妙定心 欲界有六天 梵魔十二处 无色及无想 一切诸地中 若生密严国 于彼为天主 欲求密严土 当修十种智 法智随生智 世俗知他心 及苦集灭道 尽智无生智 仁者真实见 舍君罗帝族 与甘蔗月王 种姓无殊异 当求密严国 勿怀疑退心 如羊被牵拽 喘惧而前却 意在于身中 似幻兽而住 亦如幻为树 河中之苇荻 如王戏园苑 运动诸身分 意及于意识 心心法共俱 譬如空中云 共聚而无实 种子赖耶识 诸习所缠覆 譬如摩尼宝 随缘现众色 离住众生身 体净而无垢 是决定种姓 亦为大涅槃 名因于相生 相从因缘起 以诸形相故 而起于分别 分别从二因 外相心习气 第七末那识 应知亦复然 诸根意缘会 发生于五识 心法共相应 如是身中住 正智常观察 一切诸世间 从于如是因 而生彼诸果 真如非异此 诸法互相生 与理相应心 明了而观见 此即是诸法 究竟真实性 亦为妄所计 一切法不生 诸法性常空 非无亦非有 如幻及阳焰 干城等众物 种种诸形相 名句及文身 如是执着生 成于遍计性 根境意和合 熏习成于种 与心无别异 诸识从此生 资于互因力 是谓依他起 内证真实智 现前所住法 是即说圆成 众圣之境界 佛及诸佛子 证此名圣人 若人证斯法 即见于真际 唱言生已尽 梵行皆已立 所作莫不成 永离于诸有 解脱一切苦 灭除众怖畏 生法二无我 善能明了知 普烧诸习气 永断于分别 从于无始来 戏论而积聚 无量众过恶 一切皆已除 譬如热铁团 热去铁无损 解脱者亦尔 惑尽而清凉 入于无漏界 密严之妙土 此土最微妙 非余所能及 佛与诸菩萨 清净之所居 |