| 遍处无色定 无想等禅中 见日月莲花 水火虚空相 若离是分别 其心不动摇 即于三昧中 见无量诸佛 一时共舒手 以水灌其顶 如是入佛地 一切皆明觉 具足众色身 随宜而普现 力通诸自在 三昧陀罗尼 如是等功德 莫不皆成就 分析于诸色 乃至观微尘 自性无所有 譬如彪兔角 无分无分者 蕴有蕴亦然 同于幻所作 一切皆如是 此中无业果 亦无作业人 无能作世间 设有非能作 能作待于作 何名能作人 此言成过失 说者非清净 若谓云何有 水轮与地轮 及众生世间 次第而安布 诸趣各差别 彼此互往来 谁复作诸根 随情取于境 此等皆分别 展转而变异 同于乳酪酥 如是生住灭 若业若非业 于斯生妄计 定者常观此 如梦与干城 众生无始来 戏论所熏习 生起于分别 种种众过咎 诸根犹如幻 境界同于梦 能作作及业 定者不分别 智慧微劣者 妄生诸恶见 计有于能作 作一切世间 或谓摩尼珠 金银等众矿 鸟兽色差别 刺端纤以利 此等谁所为 当知无作者 世间非胜性 微尘等缘作 亦非无有因 自然而得有 惑心妄计者 不知其体性 为业为非业 如是而分别 如毒入于乳 随变与相应 诸法亦复然 分别常俱起 法性非是生 亦非是灭坏 惑者不能了 种种异分别 定者应观察 世间唯积聚 若业若非业 于此勿思惟 诸趣互来往 譬如于日月 在空无所依 随风而运转 业性甚微隐 密严者能见 修行观行人 不为其所缚 譬如火烧木 须臾作灰烬 智火焚业薪 当知亦如是 又如灯破闇 一念尽无余 诸业之闇冥 多劫所熏聚 牟尼智灯照 刹那悉除灭 大乘密严经分别观行品第五 尔时金刚藏菩萨摩诃萨复告大众。诸仁者。譬如有人在空闲地。以泥瓦草木葺之成宇。既而谛观一一物中无舍可得。又如多指共合成拳。离指求拳即无所有。军徒车乘城邑山林。瓶衣等物一切皆是和合所成。智者观之悉如梦事。凡夫身宅亦复如是。诸界积集。譬如高山危脆不安同于朽屋。不生不灭非自非他。如乾闼婆城。如影如云如阳焰如缋像。虽可现睹性常清净。远离一切有无分别。如盲与跛相假而行无决定性。乃至分析至于微尘。但有空名都无实物。若诸定者作是思惟。即于色声等法不生觉念。谁觉念已心得休息。泰然解脱不受诸有。常乐修行甚深禅定。诸天仙等端正女人而来供养。如观梦事不生染着。身虽在此。诸仙外道持咒之人。乃至梵天不能见顶。是人不久生摩尼宝藏宫殿之中。游戏神通具诸功德。此观行法是大心者所行境界。仁应速发广大之心。大心之人疾得生于光明宫殿。离诸贪欲嗔恚愚痴。乃至当诣密严佛土。此土广博微妙寂静。无诸老死衰恼之患。远离众相非识所行。妄计之人所不能得。诸仁者。此土清净观行所居。若怀希仰当勤修习。断贪嗔痴离我我所。何以故。贪等烦恼取诸境界。若取于境即三觉生。如有女人端正可憙。有多欲者见已生着欲心迷乱。若行若坐饮食睡眠。专想思惟更无余念。彼女容相常现于心。此心即为境界淤泥之所浊乱。是故于境不应贪着。诸仁者。譬如有人见牛鹿山羊有角之兽。即于彪兔生无角解。若使不见牛等有角。于彪兔等决定不生无角之见。世间妄见悉亦如是。妄有所得起有分别。后求其体不可得故。便言诸法决定是无。乃至未离分别之心。常生如是不平等觉。诸仁者。应以智慧审谛观察。心之所行一切境界。皆如妄计见牛兔等。若诸佛子作如是观。随其意乐或生人中为转轮王。有大威力腾空来往。或生日月星宿之宫。四天王天三十三天。夜摩天兜率陀天。乃至自在天主摩尼藏殿。或生色界梵身等天。修行定者十梵之处。无烦无热善见善现阿迦尼吒。空处识处无所有处非想非非想处。住于彼已渐除贪欲。从此而生清净佛土。常游妙定至真解脱。尔时金刚藏菩萨摩诃萨。复说偈言 |