| 金刚藏。如来常住恒不变易。是修念佛观行之境名如来藏。犹如虚空不可坏灭。名涅槃界亦名法界。过现未来诸佛世尊。皆随顺此而宣说故。如来出世不出世间此性常在。名法住性亦名法尼夜摩性。金刚藏。云何名为尼夜摩。后有诸恶此皆离故。又此三昧。能决定除后有诸恶。以如是义名尼夜摩。若有住此三昧之者。于诸众生心无顾恋。证于实际及以涅槃。犹如热铁投清冷水故。诸菩萨舍而不证近住而已。常为众生而作利益。不舍精进大悲诸度。不断佛种。不行外道二乘之径。如大力象。不为三昧淤泥所溺。心不味着识之境界。趣佛法门恒无退转。以究竟慧入佛法身。开显如来广大威德。当成正觉转妙法轮。智境众色而为资用。入如来定游涅槃。境。渐次修行超第八地。善巧积习乃至法云资用如来广大威德。住于诸佛内证之地。与无功用三昧相应。遍游十方不动本处。而恒依止密严佛国转于所依。智定意身力通自在皆得具足。譬如空月影遍众水。佛亦如是。化形普降于诸世间。随众生心所乐不同。皆使蒙益无空见者。复令当诣密严佛国。如其性欲而渐开诱。为说一切欲界天王自在菩萨摩尼宫等诸安乐处。乃至诸地次第十方佛土功德庄严。尽于未来随机应现。如因持咒安缮那药及诸灵仙宫殿之神。与人同止而不可见。如来变化所为事毕住于真身晦而不现。亦复如是。尔时世尊而说偈言 根蕴如蛇聚 境界缘所触 痴爱业以生 众习缚难解 心及诸心法 动虑恒不安 觉观所缠绕 如龙共盘结 嗔毒从此兴 譬如炎盛火 诸修观行者 为舍众蕴法 于此常谛观 一心而不懈 譬如虚空中 无树而有影 风衢与鸟迹 此见悉为难 能造及所造 色与非色法 于彼见如来 其难亦如是 真如实际等 及诸佛体性 内证之所行 超诸语言境 涅槃名为佛 佛亦名涅槃 离诸分别想 云何而可见 碎末于金矿 矿中不见金 智者巧融炼 真金方乃显 分剖于诸色 乃至为微尘 及析求诸蕴 若一若异性 佛体不可见 亦非无有佛 定者观如来 三十二相具 若乐等众事 施作皆明显 是故不应说 如来定是无 三昧一缘佛 善因善根佛 一切世胜佛 及正等觉佛 如是五种佛 所余皆变化 三十二胜相 如来藏具有 是故佛非无 定者能观见 出过于三界 无量诸佛国 如来微妙刹 净佛子充满 禅慧互相资 以成坚固性 游于密严土 思惟佛威德 密严中之人 一切同于佛 超过刹那坏 恒游三昧中 世尊有大定 湛然而正受 相好诸功德 内外以庄严 众谓佛化身 从于兜率降 佛常密严住 像现从其国 住真而正受 随缘众像生 如月在虚空 影鉴于诸水 如摩尼众影 色合而明现 如来住正定 现影亦复然 譬如形与像 非一亦非异 如是胜丈夫 成于诸事业 非微尘胜性 非时非自在 亦非余缘等 而作于世间 如来以因性 庄严其果体 随世之所应 种种皆明现 游戏于三昧 内外无不为 山川及林野 朋友诸眷属 众星与日月 皎境而垂象 如是诸世间 身中尽包纳 复置于掌内 散掷如芥子 佛于定自在 牟尼最胜尊 无能作世间 唯佛之所化 盲暗无知者 驰流妄分别 计着于有无 若我及非我 或言一切坏 或言少分灭 如是诸人等 常自害其身 云何于此中 而生是诸见 佛是遍三界 观行之大师 观世如干城 所作众事业 亦如梦中色 渴兽所求水 因于种种业 风绳而进退 佛于方便中 自在知见者 譬如工巧匠 善守于机发 亦如海船师 执拖而摇动 如来最微妙 寂静无有边 超诸有着根 净根之所证 是修行定者 微妙定所依 一切观行人 明了心中住 |