| 佛体最清净 非有亦非无 远离于限量 及以能所觉 妙智相应心 最上之境界 知相皆无性 是即见如来 破诸相应心 不着于三昧 住于无染路 一切皆无染 诸天乾闼婆 阿修紧那罗 仙人及外道 赞叹而供养 于彼不耽求 而兴世间业 以住本清净 相应妙理中 天人等见者 变化之所作 佛非彼此现 而同于日月 住于圆应道 现除诸贡高 异学各不同 随宜而摄御 种种众智法 王论三毗陀 悉是诸如来 定力持而说 国王王臣等 乃至山林处 所有诸仪则 皆从佛出生 十方众宝藏 出生清净宝 悉是天中天 自在威神故 一切三界中 有诸明智者 种种方便业 因佛而成就 现从兜率降 婇女众围绕 歌舞共欢娱 日夜常游集 或如坚利智 舍陵波居士 执世之直绳 与夺而招放 虽于一切处 现为明智者 而在密严中 寂然无动作 此大牟尼境 凡愚异分别 譬如瞖目人 亦犹众渴兽 如世观于幻 梦中诸所取 天中天境界 佛子见其真 如是观行人 如从于睡觉 那罗与伊舍 梵天娑旦那 难陀鸠摩罗 劫比首迦等 处定而思审 于此常迷惑 去来现在世 一切诸牟尼 习气覆于心 亦所不能见 善哉金刚藏 普行诸地中 复以佛威神 而居密严土 是汝之境界 我今为汝说 或有妄分别 胜性与微尘 如工作诸物 种种诸形相 生唯是法生 灭亦唯法灭 妄计一切物 细尘能造作 因能了于果 譬如灯照物 先不得其相 后坏亦复然 非于过去中 有体而可得 未来亦如是 离缘无有性 一一诸缘内 遍求无有体 不见性有无 亦无无有见 于蕴瓶衣等 微细而分别 三百有六十 邪宗坏正道 往来生死中 无有涅槃法 大乘密严经妙身生品第二之一 尔时如实见菩萨。有大威力世中自在。其身妙好上服庄严。在于佛前避座而立。曲躬合掌一心恭敬。向金刚藏菩萨摩诃萨而作是言。尊者。善能通达自智之境现法乐住。于三乘世间心得无违。为大定师于定自在。能随顺说诸地之相。常在一切佛国土中。为诸上首演深妙法。是故我今劝请尊者。说诸圣人不随他行。现法乐住内证之境。令我及余诸菩萨众得见斯法。安乐修行趣于佛地。获意生身及言说身。力通自在皆得具足。转所依止不住实际。如众彩摩尼现诸色像。于一切佛国说密严行。金刚藏菩萨摩诃萨言。善哉仁主。能请我说入于密严无我之法。仁主。先应觉了诸分别境。是心之相于境界中舍诸分别。仁主。一切世间是分别见见世间体。即于所缘而得三昧。我今为汝开示彼法王。应善听。即说偈言 一切诸世间 譬如热时焰 以诸不实相 无而妄分别 觉因所觉生 所觉依能现 离一则无二 譬如光共影 无心亦无境 量及所量事 但依于一心 如是而分别 能知所知法 唯知心妄计 若了所知无 能知即非有 心为法自性 及人之所浊 入于八地中 而彼得清净 九地行禅定 十地大开觉 法水灌其顶 而成世所尊 法身无有尽 是佛之境界 究竟如虚空 心识亦如是 无尽亦无坏 众德以庄严 恒住不思议 密严诸佛土 譬如瓶破已 瓦因而显现 瓦破显于尘 尘析极微显 如是因有漏 而成无漏法 如火烧尽木 复于余处然 味于不动智 转依离分别 密严佛国中 如是而常现 不生众品类 莫住于世间 舍于一切见 归依此无我 断诸相续流 无生亦无坏 尽于一切见 归依此无我 诸患皆已息 寂住不思议 净于一切见 归依此无我 世间种种法 本来无我性 |