| 大乘密严经卷上 大乘密严经 卷中 唐天竺三藏地婆诃罗奉 制译 妙身生品第二之余 尔时普贤众色大光菩萨摩诃萨。与诸同类持世菩萨。持进菩萨。文殊师利菩萨。神通王菩萨。得大势菩萨。圣者月菩萨。金刚齐菩萨。大树王菩萨。虚空藏菩萨等。乃至摩尼宝殿无量诸天。密严土中诸佛子众。并余佛国来听法者。闻说密严微妙功德于法尊重。决定转依恒居此土不生余处。然皆愍念未来众生。普欲为其而作利益遂共同心。白金刚藏菩萨摩诃萨言。尊者愿为我说。一切世间若干色像谁之所作。如陶工埏埴而造瓶等世间众像。为如是作为不然耶。又如伶人击动丝竹匏木之类繁会成音。一切世间岂亦如是。如随一物有三自性。世间众物已成体相。若未成者。此岂咸在一物中乎。为夜摩天兜率陀天他化自在及以大树紧那罗作。为是善现色究竟天螺髻梵王无色天作。为是一切诸天主等同心[翏*力]力而共作耶。为是此方及他方中诸佛菩萨以变化力。作是一切世间众像。而于此中起诸迷惑。是迷惑见如阳焰水。譬如瓶处为德所依。一切世间住于处者。非诸德者系属于德。亦非是德依于德者。展转合故众德集成。如是世间若干色像。为唯惑乱为有住耶。或有言是大梵天王那罗延天自在天作。或谓力沙迦拏提那劫比罗仙自力而作。或有妄执从于胜性自然及时。无明爱业而得生起。诸天仙等及余一切修世定人悉怀疑惑。为无有体如幻如梦。如热时焰如乾闼婆城。无始分别有能所取。如蛇二首如起尸行。亦如木人因机动转。空中垂发旋火轮耶。尔时金刚藏菩萨摩诃萨。以偈答曰 世间众色像 不从能作生 非是矩鞞罗 因陀罗等作 亦非大施会 祠祭之福果 毗陀所说因 互违无定义 亦复非无有 能持世间因 所谓阿赖耶 第八丈夫识 运动于一切 如轮转众瓶 如油遍在麻 盐中有醎味 亦如无常性 普遍于诸色 沉麝等有香 日月光亦尔 非能作所作 非有亦非无 远离诸外道 一异等众见 非智所寻求 不可得分别 定心无碍者 内智之所证 若离阿赖耶 即无有余识 譬如海波浪 与海虽不异 海静波去来 亦不可言一 譬如修定者 内定清净心 神通自在人 所有诸通慧 观行者能见 非余之所了 藏识亦如是 与转识同行 佛及诸佛子 定者常观见 藏识持于世 犹如线贯珠 亦如车有轮 随于业风转 陶师运轮杖 器成随所用 藏识与诸界 共力无不成 内外诸世间 弥纶悉周遍 譬如众星象 布列在虚空 风力之所持 运行常不息 如空中鸟迹 求之不可见 然鸟不离空 颉颃而进退 藏识亦如是 不离自他身 如海起波涛 如空含万象 藏识亦如是 蕴藏诸习气 譬如水中月 及以诸莲花 与水不相离 不为水所著 藏识亦复然 习气莫能染 如目有童子 眼终不自见 藏识住于身 摄藏诸种子 遍持寿暖识 如云覆世间 业用曾不停 众生莫能见 世间妄分别 见牛等有角 不了角非有 因言兔角无 分析至微尘 求角无所有 要待于有法 而起于无见 有法本自无 无见何所待 若有若无法 展转互相因 有无二法中 不应起分别 若离于所觉 能觉即不生 譬如旋火轮 翳幻等众事 皆因少所见 而生是诸觉 若离于所因 此觉即无有 名相互相系 习气无有边 一切诸分别 与意而俱起 证于真实境 习气心不生 从于无始来 沉迷诸妄境 戏论而熏习 生于种种心 能取及所取 众生心自性 瓶衣等诸相 离心无所有 一切唯有觉 所觉义皆无 能觉所觉性 自然如是转 习气扰浊心 凡愚不能见 如海风所击 波浪无停止 心为境风动 识浪生亦然 种种诸分别 自内而执取 |