| 若诸菩萨先取至静标静观为首 以静慧心从静蹑迹起也 照诸幼者。便于是中起菩萨行兼修幻观。若无静慧则自居幻化。何能照幻 此菩萨者。名先修奢摩他。后修三摩钵提结名。二湛海澄空观。湛海则波澜不动先静观以反流。澄空则水性清明。后寂观以显性 若诸菩萨以静慧故(静也)证至静性寂也蹑静而兼修寂矣 便断烦恼永出生死二观功用断烦恼是因亡。出生死是果丧 此菩萨者。名先修奢摩他。后修禅那结名三首罗三目观。三观俱修。如摩醯首罗面上三目 若诸菩萨以寂静慧(静也)复现幻力种种变化。度诸众生(次幻)后断烦恼而入寂灭(后寂)此菩萨者。名先修奢摩他中修三摩钵提。后修禅那结名四三点齐修观三点者梵之伊字。悫意云。一人俱修三观。即名为齐。非谓同时 若诸菩萨以至诤力(静)断烦恼已(寂)后起菩萨清净妙行。度诸众生幻也。烦恼既尽爱见已无。故所起行无不净妙。可解他缚 此菩萨者。名先修奢摩他中修禅那。后修三摩钵提结名五品字单双观。上单静观如上一口。后双明寂幻。如下两口。故云单双 若诸菩萨以至静力(静)心断烦恼。复度众生。建立境界齐兼幻寂。初句是寂。后二句是幻。内断烦恼外度众生 此菩萨者。名先修奢摩他。齐修三摩钵提禅那结名六独足双头观。白泽图中有山精。头如鼓有两面。前后俱见此喻静幻双照二利齐运。如双头也。单寂观如独足也 若诸菩萨以至静力。资发变化齐标静幻。以至静力资助策发变化之力。以度众生 后断烦恼兼寂。前二利备故入中道。此与前异。前则静独为初。后始兼寂幻。此则静与幻齐为初。后始单兼于寂 此菩萨者。名齐修奢摩他三摩钵提。后修禅那结名七。果落华敷观。即以静定之树。结寂灭中道之果。后敷华者。复以幻观入有情界。度诸众生。同令获得涅槃之果 若诸菩萨以至静力用资寂灭(齐灭)后起作用变化世界(兼幻)。此菩萨者。名齐修奢摩他禅那。后修三摩钵提次七轮一一标幻为首。次兼余二。今初先武后文观。武王伐纣后铸戈戟为农器。喻此菩萨先变化种种已后入静观 若诸菩萨以变化力。种种随顺(标幻)而取至静(兼静)。此菩萨者。名先修三摩钵提。后修奢摩他二功成退职观。菩萨发慧利物即是功成。习寂内修名为退职 若诸菩萨以变化力。种种境界(幻)而取寂灭(兼寂)。此菩萨者。名先修三摩钵提。后修禅那二幻师解术观。先起变化作术法。后归静体寂故解术 诸菩萨以变化力而作佛事(幻)。安住寂静(静也)而断烦恼(寂)。此菩萨者。名先修三摩钵提中修奢摩他。后修禅那四神龙隐海观。起幻化生如神龙布云雨。归体入静。如隐海也 若诸菩萨以变化力。无碍作用(幻)断烦恼故(寂)安住至静(静也)。此菩萨者。名先修三摩钵提中修禅那后修奢摩他五龙树通真观。先起幻后归静寂。如龙树初行幻术广化邪途后习真乘自阶圣果 若诸菩萨以变化力。方便作用(幻)至静寂灭。二俱随顺齐兼静寂 此菩萨者。名先修三摩钵提。齐修奢摩他禅那六商那示相观。商那和修即优波毱多之师也。先以神力示相降伏毱多弟子慢心后。乃入定归寂 若诸菩萨以变化力。种种起用资于至静(齐静)后断烦恼(兼寂)。此菩萨者。名齐修三摩钵提奢摩他。后修禅那七大通宴默观。大通如来先化用利物。后自归寂 若诸菩萨以变化力。资于寂灭(齐寂)后住清净无作静虑(兼静)。此菩萨者。名齐修三摩钵提禅那。后修奢摩他后七轮一一标寂为首。次兼余二。此初宝明空海观。佛顶经云。同入如来宝明空海。今灵心观。即本觉明。如宝明也。后静观如空海也 若诸菩萨以寂灭力(寂)而起至静住于清净(兼静)。此菩萨者。名先修禅那。后修奢摩他二虚空妙用观。灵心之体如虚空。起化即妙用 若诸菩萨以寂灭力(寂)。而起作用。于一切境寂用随顺(兼)。此菩萨者。名先修禅那。后修三摩钵提三舜若呈禅观。舜若即虚空神。遇日光映之暂现。如此先寂次静后幻 若诸菩萨以寂灭力。种种自性(寂)安于静虑(静)而起变化(幻)。此菩萨者。名先修禅那中修奢摩他。后修三摩钵提四饮光归定观。大迦叶也。先证体次起神通。后乃归定 若诸菩萨以寂灭力。无作自性(寂)起于作用清净境界(幻)归于静虑(静)。此菩萨者。名先修禅那中修三摩钵提。后修奢摩他五多宝呈通观。多宝佛先成道证如体。后于塔中发起法华。如静幻无碍 |