| 如经如过去无量无边不可思议阿僧祇劫尔时有佛号日月灯明乃至得阿耨多罗三藐三菩提成就一切种智故此但取经过去无量无边劫示释处。从尔时有佛号日月灯明下。并不释也现见胜妙因成就者。释第四。前牒名 现见胜妙因成就者言胜妙因者。二万亿佛说法皆七善文为胜妙以诸佛菩萨自受用示现故者。第二解释。前释次示经处 以诸佛菩萨自受用示现故佛受用七善化物。菩萨亦然。故云受用如经下示经处 如经次复有佛亦名日月灯明乃至所可说法初中后善故此但取后所可说法初中后善不取前文也。以二万佛说法门具七善故云所可说法初中后善。所以一处合释之也现见受用大因成就者。释第五。前牒章名 现见受用大因成就者受用大因者。释王子未出家时受胜妙乐。乃至释大众六十劫听法华经受于法乐不生疲倦。故名现见受用大因成就也是时王子第二解释 是时王子受胜妙乐各舍出家复彼大众于尔许时不生疲倦心故易知如经下示释处 如经其最后佛未出家时乃至佛授记已便于中夜人无余涅槃故现见摄取一切诸佛转法轮因成就者。第六前牒章名。上来五章明佛化行事竟。四章属能化益物。次一明所化益物。今辨菩萨佛灭度后弘经。即是转法轮不断事 现见摄取一切诸佛转法轮因成就者言一切佛者。现见一切佛转之于前。菩萨于佛灭后敷之不绝。即令一切佛法转不绝。故言一切也 法轮不断故如经佛灭度后妙光菩萨持妙法莲华经满八十小劫为人演说故释及列经易知现见善坚实如来法轮因成就者。释第七前牒章名 现见善坚实如来法轮因成就者而言善坚实如来法轮者。妙光从八十劫已后乃至令八子坚固无上菩提已无量时就。法轮不坏名为善坚实如来法轮 佛灭度后无量时说故如经日月灯明佛八子皆师妙光乃至皆令其坚固阿耨多罗三藐三菩提故释及列经易知现见进入因成就者。此释八。上第七明妙光能化事。今明八子闻法得益。即是进入因成就也 现见进入因成就者彼诸王子得大菩提故如经是诸王子乃至皆成佛道故释及列经易知现见忆念因成就者。释第九明妙光忆念 现见忆念因成就者过去化王子皆得成佛。故名忆念因成就 为他说法利益他故如经其最后成佛者名曰然灯乃至尊重赞叹故如经者不正释经文。但释经意。明忆念过去化八子成佛。后忆念燃灯化释迦成佛乃至弥勒成佛也现见自身所迳事因成就者。释第十明文殊忆念 现见自身所迳事因成就者过去为妙光能悟解法华。复能为人演说。即是自身受胜妙乐 以文殊自身受胜妙乐故如经弥勒当知乃至佛所护念故汝号求名者示现知彼过去事故复示现得彼法具足故如经者下但妙光菩萨岂异。我身是也。直释此一句。汝号求名者。别释知弥勒事。二句。初释弥勒始号求名。复示现得彼法故。示弥勒终名。以弥勒亦得此法具足成佛也 日东天台后学沙门实观分会 法华论疏卷第上(终) 法华论疏 卷中 (方便品) 胡吉藏撰 依论十七种名中第十三名一切诸佛大巧方便经。依此法门成大菩提。已为众生说人天二乘等法名大巧方便。故云方便品。又下论明佛有七种方便。故云方便品。依下论末论主开方便为五段。一说妙法功德。次说如来法师功德。三明大众三义。四明如来四义。五释四种疑就文二。前牒经。次论释。经文既长。今前科之。然后更取论释。依论科经为三。一叙如来起定 方便品经曰尔时世尊入甚深三昧正念不动以如实智观从三昧安详而起从定起已告舍利弗下。第二出对扬之人 起已告舍利弗从诸佛智慧已下。第三明二种功德。一妙法功德。二法师功德。明二种功德即二。初章二者。一总明内证甚深阿含甚深 诸佛智慧甚深无量其智慧门难见难觉难知难解难入如来所证一切声闻辟支佛等所不能知从何以故下。第二别明阿含甚深又开八别。初明受持读诵甚深 何以故舍利弗如来应正遍知已曾亲近供养无量百千万亿那由他无数诸佛于诸佛所下。第二明修行甚深 于诸佛所尽行诸佛修阿耨多罗三藐三菩提法舍利弗如来已于下。第三明果行甚深 舍利弗如来已于无量百千万亿那由他劫勇猛精进所作成就名称普闻下。第四明增长功德甚深 名称普闻舍利弗如来毕竟下。第五明决妙事心甚深 舍利弗如来毕竟成就希有之法舍利弗难解之法下。第六明无上甚深 |