| 解云。应作四句。有是有情数因声非可意声。谓语出恶声有是可意声非有情数因声。谓外非情出好声有是有情数因声亦是可意声。谓语出好声有非有情数因声亦非可意声。谓外非情出恶声 执受大种至非有情名者。此即别释。如文可知 问此论言有情名声谓语表业者。何故正理第一云。此语表业复有二种。谓依名起。及不待名起依名起者复有二种。一者有记。二者无记不待名者二种亦然 准彼论文。有语表业非与名合。如何乃言有情名声谓语表业解云。但言有情名声是语表业。非言一切语表业。皆是有情名。如有语表无名合者。即是非有情名声。依名起者谓有诠表。不待名起者谓嗔笑等声。故不相违又问语皆业不。解云。口内者是语亦业。出口者是语非业故正理六十解发语风中云。此居口内名语亦业。流出外时但名为语又以此文亦可证有离质声也 有说有声至合所生声者。此叙杂心论师义。许内．外两具四大。合生一声。名因俱声 如不许一至声亦应尔者。论主破。如色中不许一显色。极微。二四大造。声中亦应不许一声．二四大造。若二四大同造一声。同得一果。应二四大展转相望为俱有因。成过失故。理非二大同得一果为俱有因复有别过。此声为情非情。若言是情。有外大造。若言非情有内大造有解。据缘说俱。然声各别。此解不然。若作斯解破即不成准破故知彼计俱声 已说声处至苦淡别故者。此别明味所尝名味。如文可知 已说味处至及平等香者。此别解香所齅名香。婆沙十三亦说四香。与此论同。于四香中。好．恶二类摄香总尽。于二类中有等。不等正理解等．不等香有两解。第一师云。增益损减依身别故(解云。等谓平等。香力均平增益依身。不等谓太强成损。太弱无益。损减依身于好恶香中有增损者名等不等余者即是无益无损)第二解云。有说微弱．增盛异故(解云。微劣是等。增盛名不等)正理解本论三香亦有两解。第一解云若能长养诸根大种名好香。与此相违名恶香。无前二用名平等香。入阿毗达磨亦同此解(解云从是恶香。但能长养诸根大种亦名好香。纵是好香。若能损减诸根大种亦名恶香。此师意说但能长养名好香。但能损减名恶香。无长养损减者名平等香)第二解云。或诸福业增上所生名为好香。若诸罪业增上所生名为恶香。唯四大种势力所生名平等香。此师约胜．劣．处中以解又五事论云诸悦意者说名好香。不悦意者说名恶香。顺舍 |