| 论释此名者至故称对法者。此释对法名。一释法。二释对位释法名有二．一能持自性。谓一切法各守自性。如色等性常不改变。二轨生胜解。如无常等生人无常等解此文且据能持以释。轨生胜解略而不存。义亦应有或可影显相之言性能持自性故名为法又解。于一体上性相义分。望自名性。望他缘边名相。义说性能持相。若诸论说能持自性。即相能持性其法不同略有二种。一胜义法。二法相法若胜义法唯涅槃果。是善．常故名胜。有实体故名义。即胜名义。即胜义名法。持业释也。涅槃此云圆寂若法相法通四谛境。即法相名法。持业释也若据法相法。持自性故名之为法。亦通虚空及非择灭。以此二种非谛摄故。非果摄故。非与无漏慧为境故。此中不说此能对向涅槃果法故名对向。以因对果。趣向名因所欣名果或约性因性果以说谓无漏慧是真对向。余修慧等生真对向故名对向。解脱胜进虽望当品不名对向。望后所证亦对向或望无余涅槃。四道皆名对向又解。有漏修慧能分断惑亦名对向余思慧等能生对向故名对向又解。思慧散位胜故亦名对向。余闻慧等能生对向故名对向又解。闻慧加行善时。亦名对向。余生得等能生对向故名对向又解。生得慧。以能分别趣涅槃故亦名对向。论者能生对向故名对向又解。所有无漏有漏慧等。及诸论。皆有力能对向涅槃．胜义果法皆名对向或能对观四圣谛境故名对观。以心对境。谓无漏慧是真对观。余修慧等生真对观。故名对观。或是对向而非对观又解。修慧能观谛故亦名对观。余思慧等能生对观故亦名对观。或是对向而非对观又解。思慧散位学观谛胜亦名谛观。余闻慧等能生对观故名对观或是对向而非对观又解。闻慧加行善摄学观谛胜亦名对观。余生得等能生对观故名对观。或是对向而非对观又解。生得慧以能分别学观谛故亦名对观论教能生对观故名对观。或是对向而非对观又解。所有无漏有漏慧等。及与诸论。皆有力能对观谛故皆名对观故称对法。此即结也。应知。此中能对。对胜。且与对名。以实而言亦名为法持自性故。所对。法胜。且与法名。以实而言亦名为对是所对故或各举一边影略互显或据依主。谓法之对故能对名对。所对名法。若据有财．持业。能．所俱名对法。以此准知。四谛名理对法。涅槃名果对法。颂本偏举能对。所以不说理果。长行通举能．所。所以亦言理果。或可影显问何故言对法不言对有法。若依梵音。何故言阿毗达磨不言阿毗达磨寐。解云法是诸法共相。泛生胜解。有法是诸法自相。凡圣常缘。不生胜解。故言对法不言对有法。然论且约能持释法 此法有法。如因明中广释因兹义便略明对法开合不同者。就中有二。一正明开合。二略释名。就正明开合中。复有二种。一明随数增。二明渐加增。就随数增中复有四种。谓一种一．二种二．三种三．四种四言一种一者。所谓对法以一切法为体诸论不说虚空．非择灭者。以此二种非谛摄故。非果摄故。非与无漏慧为境故言二种二者。第一二云。一胜义对法。谓无漏五蕴。二世俗对法。谓有漏五蕴。此二俱是能对法故名为对法。如此论说第二二者。一境对法。境谓四谛境。二果对法。果谓涅槃。此二俱是所对法。名为对法。亦如此论言三种三者。第一三云。一自性对法。谓无漏慧。二随行对法。谓慧相应俱有诸法。三资粮对法。谓有漏四慧及慧随行。诸论为体。如此论说第二三云。一胜义对法。二世俗对法。三所对对法。皆如前说 第三三云。一境对法．二果对法．三能对对法。亦如前说言四种四者第一四云。一教对法。教谓论教。故此论云。论谓传生无漏慧教。以声为体。如下别明二理对法。理谓谛理。如此论说。又婆沙云。此中何者是甚深阿毗达磨。谓空无我及如实觉又解。诸法甚深道理皆名为理。故婆沙云。此中何者甚深阿毗达磨。谓灭定退。及如实觉等。如彼广说三行对法。行谓无漏慧及有漏慧并慧随行。如此论说四果对法。果谓涅槃。如此论说。又婆沙云。复有甚深阿毗达磨。谓一切依皆永舍离。爱尽离染。寂灭涅槃又解。果有二种。若证得名为果涅槃名为果。若从因生故名为果亦通余有为应知四种先后次第者。教能显理。依理起行。依行证果。且约一相以明次第。若据依教起行。行证理果亦无妨矣第二四云。一教对法。二行对法。三境对法。四果对法。初二后一如次前说。第三境者若理若事。但是所缘皆名为境第三四云。一世俗对法。二胜义对法。三境界对法。四果对法。如前两种对法中说第四四云。正理意说。一自性对法。谓无漏慧。二随行对法。谓慧相应俱有诸法。婆沙云。随转名异体同。三方便对法。谓有漏四慧等。婆沙云资粮。名异体同。四资粮对法。谓教为体。婆沙云具。名异体同。若依俱舍。四慧及论总名资粮。开合为异。此即第一明随数增言渐加增者。或立一种所谓自性。或立二种又加随行。或立三种又加方便。或立四种又加资粮。或立五种又加境界。或立六种又加于果自古诸师但立前五不立果者。未委所由。若言果是灭谛所摄。五中境界收。不别立者。自性随行道谛摄。方便资粮苦集收。亦应不别立。良由境名对法约心境以论。果名对法据因果以辨。由斯道理故别立果又解。或立一种。所谓自性。或立二种又加随行。或立三种又加修慧。或立四种加修惠随行。或立五种又加思慧。或立六种加思随行。或立七种又加闻慧。或立八种加闻随行。或立九种又加生得。或立十种加生随行。或立十一又加论教。或立十二又加谛境。或立十三加非谛境。或立十四加涅槃果。或立十五加非涅槃果二略释名者。前明对法虽有多种。且依四种对法之中。初四对法教．理．行．果以释其名西方释名。多依六释。言六释者。一依主释。谓此依彼。或云依士。名异义同二有财释。如人有财。亦名多财如有多财。名异义同三持业释。谓一法体双持两业。业谓业用。或云同依。两用同依一体。名异义同四相违释。谓二法体彼此各别据。互不相属五邻近释。体非是彼近彼得名 |