| 论。岂不根本至由九根得。问 论。实得第四至定由九根。答 论。于不还果中何不如是说。重难 论。以无乐根至极坚牢故。通也。如文可解依发智论第十五云。几根永断．灭．起。得预流果。答无根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭得预流果述曰。言永断者。谓于诸根永断系缚得离系义。言起灭者。无间道灭解脱道起。言灭不起者。无间道灭解脱道不起。言起不灭者。无间道无故不灭。解脱道新起故言起也。得预流果时。无有一根得永离系缚。故言无根永断。言七根起灭者。谓信等五及意．舍也。无间道灭解脱道起。一灭不起者。谓未知根。第十五心灭后更不起。一起不灭者。谓知根。第十六心起第十五心无故不灭几根永断．灭．起。得一来果。答若倍离欲染入正性离生者。如证预流果说。若从预流果以世俗道证一来果。无根永断。七根灭起得一来果述曰。无根永断者。同预流说。七根起灭者。亦同预流若从预流果以无漏道证一来果无根永断。八根起灭得一来果述曰。八根起灭者。于七根上加已知根。俱无间道灭。解脱道起故几根永断．灭．起。得不还果。答若已离欲染入正性离生无根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果述曰。无根永断者。见道第十五．六心中不灭根故。七根灭起者。若依未至．中间．及第四静虑。即是信等五．及意．舍根。若依初．二禅即信等五．及意．喜根。若依第三禅除喜加乐若从一来果以世俗道证不还果不入静虑。四根永断。七根灭起得不还果述曰。四根永断者。谓忧．苦．女．男。离欲断故。七根灭起。如预流说。若入静虑四根永断。六根灭起。一灭不起。一起不灭。得不还果述曰。六根灭起。谓信等五．及喜意根。一灭不起。谓舍根。一起不灭。谓喜根若从一来果以无漏道证不还果。不入静虑四根永断。八根灭起得不还果述曰八根灭起者。谓七根上加知根若入静虑四根永断。七根灭起。一灭不起。一起不灭得不还果述曰。七灭起者。谓信等五．及意知根。一灭不起者舍根。一起不灭谓喜根几根永断灭起得阿罗汉果。答若依未至证阿罗汉果。一根永断。七根永断灭起。一灭不起。一起不灭得阿罗汉果。如依未至。依静虑中间．第四静虑．三无色定亦尔述曰。一根永断者。谓命根。七根永断灭起者。信等五根．及意．舍。一灭不起知根。一起不灭谓具知根若依初静虑证阿罗汉果。二根永断。六根永断灭起。一根灭起。一灭不起。一起不灭得阿罗汉果。如依初静虑依第二．第三静虑亦尔述曰。二根永断者。谓命．舍根。六根永断灭起。谓信等五及意根。一根起灭者。若初．二静虑喜根。第三静虑乐根。一灭不起。知根。一起不灭。谓具知根 论。今应思择。下有三行颂。第四明随成就一根定成根多少也。于中有定成三．四．五．七．八．十一．十三。无定成一．二．六．九．十．十二．十四 论曰命意舍中至皆定成就者。释定成三也。于中有二。初明三根定成。后明余根非定 言。命意舍中至所余根者。此明三根定成。此三于一切处．时．位等皆定成也。一切众生必有命故。及通大地故。定有于受。五受之中舍遍一切故言。除此三根至或不成就。已下释余根不定。先总后别。此总释也言。此中眼耳鼻舌四根。已下别释也。总有十九根不定。类同即合释也眼等四根类同故合释。有二处不成。一生无色界。二未得已失身根唯一处不成。谓生无色界男．女二根二处不成。谓上二界及未得．已失喜．乐根一处定不成就。谓异生生三定已上言异生者。简于圣人。圣人生上成下无漏喜．乐根故苦根一处定不成就。谓生上二界忧根一种不定不成。谓一切离欲贪者。此二根唯有漏故不简凡．圣余文可解言。于非遮位至皆定成就者。一切处非遮者。即是前三命．意．舍根 论。若成就乐至及此身根。第二释定成四。若成就乐．及身根定成意．命．舍故。圣生无色成就乐不成身根。异生生第四定成就身根不成乐根。此身．乐二根不互定成 论。若成眼根至舍乐喜根。释定成五。成眼等必依身故。成喜必成乐故。所以定成五根 论。第二静虑至此成何乐根。外难。未得第三静虑舍欲界．初定乐根。未得第三静虑定成何乐根 论。当言成就至余未得故。答。余净无漏乐犹未得故。若成乐根喜即不定。谓异生生第三定成就乐根不成喜故。若成喜根即定成乐。圣人生上成无漏必成无漏乐。异生生第二定。必成染污乐故 |