| 论。又经说是身恶行故第四证也 论。对法诸师言非性罪。立对法宗 论。然为病者至犯性罪故。通第一证 论。又令醉乱至所沾量。通第二证。不能饮者。乃至。茅端所沾量酒。亦醉乱故。若开能者此类乱故。所以总遮 论。又一切圣至量无定故。通第三证 论。又经说是至皆是性罪故。通第四证。五戒唯此一戒言放逸处余四不言放逸处者。是性罪故。正理云。何缘此皆性罪。乃至。如为除病知量服毒能令无损。岂是罪耶。故非饮酒皆恶行摄。若为憍逸。或为欢娱。或知醉乱而贪故饮。此等皆托染污心生。约此经中说身恶行。应知此是性罪所摄准此论文。若染心饮酒是性罪。又准此。染心断草等亦是性罪。不染心方是遮罪 论。然说数习堕恶趣者。牒别文也 论。显数饮酒至转增盛故。通别文。有三因。如文可解 论。如契经说至依何义说。此问。经中依何义名窣罗酒．迷丽耶酒。复皆言末陀及是放逸处耶 论。酝食成酒至所依处故。已下释也酝余物成者。蒲桃等。所以经说三名酒是放逸处言窣罗．迷丽耶。简槟榔等亦能令醉不制饮也言末陀者。简酝食为酒及酝余成变坏。不能醉人者亦不制。饮酝食及余物酒末陀者。无问多少。是放逸所依处。故制令不饮也 兴福寺慈恩院本交了永贤 保延三年八月十四日夕于东南院点了 今日依中宫御恼于大佛殿有千僧御读经云云 |