| 论曰。复于觉分至各有别障 述曰。总释颂之大纲。其文易了 论曰。于菩提分至见粗重过失 述曰。自下六颂别明三障。复分为三。初一颂明菩提分法障。次有二颂明度障。后有三颂明十地障。此即初也 论曰。于四念住至不善巧障 述曰。念住是邻近释。言四念住即带数释。言善巧者即巧便智。由于事中不善巧故。计身为净。净至广说净乐常我障体也。由此障念住故。此时观不净等 论曰。于四正断有懈怠障 述曰。正体即断。是持业释。言四正断亦带数释。体相违故。亦名正胜等。如别抄说。障体即懈怠 论曰。于四神足至随减一故 述曰。神谓神通。神之足者即三摩地。神之足故。是依士释。四神足者亦带数义。此欲等四神足助伴故。或时阙一。是神足障。于八断行亦随减一。八断行者。如对法第十及下卷等云。谓欲勤信安正念正知思舍。障体即定障。未断便令减。或未必是定障。减一即是障。问欲勤心观神足伴故。减一可为障。其八断行于神足有何胜力阙一为障。答修习神足必依断行故。阙一时是神足障。此何故八。有四义故。谓加行。摄受。继属。对治。加行即欲勤信三。摄受即安一。继属即正念正知二。对治即思舍二。如对法第十及下卷说。此上三在何位。此论自有菩提分品。然今且判在资粮位。然未别说在何心中 论曰。于五根至胜善根障 述曰。下相释言。由脱分满方修五根。诸论说此。在煗顶位。若不种顶解脱圆满之位。不得五根。乃为障也。或障体即不信等 论曰。于五力至有羸劣性 述曰。诸论说此。在忍第一法。即五根时犹障所杂。是下品摄。为五力障。虽阙下品。顺决择分亦是力障。纵设有时。为障所杂故不说也。或障体同根 论曰。于七等觉支至所显示故 述曰。见道虽有之贪等烦恼及业与果。见为首故但说见障。或见道之所治故名见过失。即一切皆是 论曰。于八圣道支至所显示故 述曰。于修道中。虽有见等。粗重通故。不说别见等现行及种子。烦恼所知障皆名粗重故 论曰。于到彼岸至受用法成熟 述曰。自下第二明十度障。初一颂明六度果障。后一颂明四度果障 论曰。此说十种至自性之障 述曰。显非自障即是果障返障之也。言之障者显依士释。非持业释。性非障故 论曰。谓于布施至说善趣障 述曰。布施得富得贵。持戒得生善趣。由悭犯戒不得富贵及生善趣。障体即悭及犯戒 论曰。于安忍至不舍有情障 述曰。由安忍故摄诸有情。若言忍辱。唯在怨害不通余二。故言安忍。障体是嗔害。损杀有情故 论曰。于精进至增功德障 述曰。由勤策发减过增德。障体即懈怠 论曰。于静虑至趣入法障 述曰。由定起通。令所化生趣入正法。旧论注云四十心位。今言初入佛法。障体即散乱 论曰。于般若至解脱障 述曰。由慧故证解脱。障体即愚痴 论曰。于方便善巧至无穷尽故 述曰。由此方便智慧。令前六度连连无穷尽未来际利乐含识。以后障体唯是愚痴。以所障法是智慧故 论曰。于愿波罗蜜多至善法生故 述曰。由十大愿。愿在所生之处善无间转故。由大愿摄受能顺善法之生。现今世人无大愿摄。故于所在生不顺善法。善法不起。非无间转 论曰。于力波罗蜜多至非彼伏故 述曰。由二种力。令所作善皆得决定。能伏于障。非障所伏。是力度能伏障。障不能伏。以此中说是果障故。旧论云。修习力弱故。不能折伏。非助道故。此文极错 论曰。于智波罗蜜多至而觉义故 述曰。由有智故令自受用法及自成熟。令成熟。或自受用令他成熟。次有智故。不如所闻及他之言而觉相义。即自简择而观义也。或闻之言名闻言。或闻谓耳后。言谓意后。谓意观文字而取义等。此等障体论无文判。非即十度自体障故。今以义准。能障于富贵乃至成熟法乐。此名障。诸有漏三性之法。此十度义如瑜伽七十八解深密及摄论第七唯识第九等说 论曰。于十地功德至故说为十障 述曰。明别障中第三段也。于三颂内。初之二颂明所障法界。第三一颂约所障十别能障十 论曰。于遍行等至为十地障 述曰。先释第三颂。以此所明障体故。望于声闻等故。言不染无知 |