| 弥十方(汉书集注曰弥满也) 三复(乎福反郑玄笺毛诗曰复谓反覆也珠丛曰复谓重审察也字又作覆也) 经卷第一 世主妙严品之一 摩竭提国(摩竭提者或云摩伽陀或云摩揭陀或曰墨竭提此之多名由依八转声势呼召致异然其意义大略不殊或有释云摩者不也揭提至也言其国将谋兵勇邻敌不能侵至也又有云摩遍也竭提聪慧也言聪慧之人遍其国内又有云摩大也竭提体也谓五印度中此国最大统摄诸国故名大体又释云摩无也竭提害也言此国法不行刑戮其有犯死罪者送置寒林耳) 阿兰若法(若然也反阿兰若者或曰阿兰那正云阿烂娘此翻为无诤声然有三类一名达磨阿兰若即此所相者也谓说诸法本来湛寂无作义因名其处为法阿兰若处此中处者即菩提场中是也二名摩登伽阿兰若谓冢间处要去村落一俱卢舍大牛吼声所不及处者也三名檀陀伽阿兰若谓沙碛之处也碛音迁历反也) 菩提场中(菩提者此云觉也场者汉书音义曰筑土而高曰坛除地平坦曰场斯皆神祇所游止也场字有作场者谬也) 正觉(案诸字书觉字从学学字从教教字从孝从爻因声义转相生也) 摩尼(正云末尼末谓末罗此云垢也尼云离也言此宝光净不为垢秽所染也又云摩尼此云增长谓有此宝处必增其威德旧翻为如意随意等逐义译也) 雨无尽宝(于句反) 光茂(莫构反尔雅云木如松柏曰茂郭璞注云谓枝叶婆娑也汉书音义曰茂美盛者也) 一切(说文云一切普也即遍具之义故切字宜从十说文曰十谓数之终也有从七者俗字也) 琉璃为干(哥旱反琉璃梵语具云吠琉耶此名不远山谓西域有山去波罗奈城不远此宝出彼故以名之干者字书云干枝也谓[夕/鹿]也字宜从于经本有从木者谬也案孔安国注书杜注左传及勘玉篇皆以从干为树[夕/鹿]枝从木为筑墙板谓即两当头者谓之桢两房者谓之干也) 宝叶枎疏(枎服无反汉书音义曰扶疎分布也说文曰扶疏四布也枎字玉篇在木部经本从扌作者误也) 严丽(王逸注楚辞曰严庄也小雅曰丽着也) 萃影(疾醉反易萃聚也毛诗传曰萃集也) 缨络(经本有作璎珞二字并谬也璎似玉之石音与樱同非此用) 堂榭(徐夜反尔雅曰阇谓之台有木谓之树郭璞注云谓台上起屋者也杜预注左传曰榭谓屋歇前也言土台上歇檐之屋并有树木者也阇音都榭字从木从射) 阶砌户牖(砌千计反牖以柳反玉篇曰阶谓登堂之道即级道是也广雅曰砌戺也谓即夹级道两边平墄砌石也说文云在屋曰[穴/勿/心]在墙曰牖戺音仕) [佫-口+用]体(刘兆注义礼曰[佫-口+用]毕尽也言尽体严之也) 莹烛(莹乌定反广雅曰莹摩也谓摩拭珠玉使发光明也苍颉篇曰烛照也言相照发光) 妙音遐畅无处不及(迩雅曰遐远也广雅曰畅达也及至也) 威光赫弈(赫许格反奕移益反广雅曰赫赫明也奕奕盛也奕字经本有廾作者博弈字也) 靡不咸睹(靡土彼反珠丛曰靡无也睹视也) 不思议劫(劫梵言也具正云羯腊波此翻长时也) 金刚[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉](下藏奚反案此中梵本[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]是肶[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]字宜从肉经作齐者乃是齐等之齐非此所用也) 毗卢遮那(案梵本毗字应音云无废反此云种种也毗卢遮那云光明照也言佛于身智以种种光明照众生也或曰毗遍也卢遮那光照也谓佛以身智无碍光明遍照理事无碍法界也) 尊严(珠丛曰尊可敬也郑玄注礼记曰严可畏也毛诗传曰严威也) 那罗延(此云坚固) 须弥光梵(须弥具云苏迷卢此曰妙高梵言具云梵摩此翻为清净也) 栴檀(此云与乐谓白檀能治热病赤檀能去风肿皆是除疾身安之药故名与乐也) 彩云(尚书云以五彩彰施于五色顾野王曰彩犹色也彩色之云故曰彩云也) 擢干(上除觉反许叔重注淮南子云擢引也引谓引出字林曰干枝也) 逈曜(上胡[火*向]反尔雅曰逈远也) 仁慈祐物(祐尤救反孔子易曰祐者助也案物谓有情命也言能以利乐事济明含识也祐又作佑[門@右]也) 主稼神(稼加暇反广雅曰主守也马融注论语云树五谷曰稼言五谷苗稼植之此田此神守护不令有损) 环髻(环胡关反) 旋澓(下符福反三苍曰澓深也谓河海中洄旋之处是也) 树杪(杪弥小反方言曰杪木细枝也郭璞曰杪言梢也) 阿修罗(或云阿素罗阿此云无也素极也妙也罗戏也言此类形虽似天而无天之妙戏也案婆沙论译为非天以此类虽天趣所摄然多谄诈无天实德故曰非天如人行恶名曰非人旧翻为不酒者译人谬言也谓梵语中[宋-木+卒]利名酒而与素啰声近即训阿字为不故云不酒斯乃失之甚也案梵本中阿修罗是多声呼之阿素洛是少声呼之然皆同一称谓也) |