大方广圆觉陀罗尼经

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　　　　　　　　　　　　唐佛陀多罗译
　　如是我闻。一时，婆伽婆，入于神通大光明藏三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，园满十方，不二随顺，于不二境现诸净土。
　　与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨、境诸业菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会。
　　于是文殊师利菩萨，在大众中即丛座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净因地法行，及诸菩萨于大乘中，发清净心，远离诸病，能使未来末世众生，求大乘者，不堕邪见。』
　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
　　尔时，世尊告文殊师利菩萨言：『善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，谘询如来因地行法，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见，汝今谛听，当位汝说。』
　　时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
　　『善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净、真如、菩提、涅盘、及波罗蜜，教授菩萨。』
　　『一切如来本起因地，皆依圆照清境觉相，永断无明，方成佛道。云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。』
　　『譬如病目，见空中华及第二月，善男子，空实无花病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由此妄有，轮转生死，故名无明。』
　　『善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得，如众空华灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故，一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名流转生死。』
　　『善男子，如来因地修圆觉者，知是空华即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空花相，亦不可说，无知觉性，有无俱遣，是则名文净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行』
　　『菩萨因此于大乘中发清净心，末世众生依此修行，不堕邪见。』
　　尔时，世尊欲从宣此义，而说偈言：『
　　　　文殊汝当知，　 一切诸如来，
　　　　从于本因地， 皆以智慧觉。
　　　　了达于无明， 知彼如空花，
　　　　即能免流转， 又如梦中人，
　　　　醒时不可德。 觉者如虚空，
　　　　平等不动转， 觉遍十方界，
　　　　即得成佛道。 众幻灭无处，
　　　　成道亦无得， 本性圆满故。
　　　　菩萨于此中， 能发菩题心，
　　　　末世诸众生， 修此免邪见。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　于是普贤菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三 匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世尊，愿为此会诸菩萨众 ，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何 修行。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『世尊，若彼众生，之如幻者，身心亦幻，云何以幻 还修于幻？』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复 说修行如幻？』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『若诸众生本不修行，于生死中，常居幻化，曾不了 知，如幻境界，令妄想心云何解脱？』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众 生永离诸幻。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　尔时，世尊告普贤菩萨言：『善哉善哉，善男子，汝 等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧，方便渐 次，令诸众生得离诸幻，汝今谛听，当为汝说。』