| 『善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念 ，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨 真实。彼诸众生，闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则 明为随顺觉性。』 『善男子，汝等当知，如是众生，已曾供养百千万亿 恒河沙诸佛，及大菩萨，植众德本，佛说是人名为成就一 切种智。』 尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：『 清净慧当知， 圆满菩提性， 无取亦无证， 无菩萨众生， 觉与未觉时， 渐次有差别， 众生为解碍； 菩萨未离觉； 入地永寂灭， 不住一切相； 大觉悉圆满， 名为遍随顺； 末世诸众生， 心不生虚妄， 佛说如是人， 现世即菩萨， 供养恒河沙， 功德已圆满， 虽有多方便， 皆名随顺智。』 于是威德自在菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足， 右绕三匝，长跪叉手儿白佛言：『大悲世尊，广为我等， 分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，承佛圆，不因修 习而得善利。』 『世尊，譬如大城外有四门，随方来者，非止一路， 一切菩萨庄严佛国及成菩提，非一方便，惟愿世尊，广为 我等宣说一切方便渐次，并修行人总有几种？令此会菩萨 及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。』 作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 尔时，世尊告威德自在菩萨言：『善哉善哉，善男子 ，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是方便，汝 今谛听，当为汝说。』 时，威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 『善男子，无上妙觉，遍诸十方，出生如来与一切法 ，同体平等，于诸修行，实无有二，方便随顺，其数无量 ，圆摄所归，循性差别，当有三种。』 『善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行 ，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭， 便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中 显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。』 『善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性 及与根尘，皆因幻化，即起诸幻，以除幻者，变化诸幻， 而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此 起行，渐次增进，彼观幻者，非同幻故，非同幻观，皆是 幻故，幻相永灭，是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便 者，名三摩钵提。』 『善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化 及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中鍠，声出于外，烦恼涅盘，不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺，寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命，皆为浮想，此方便者，名为禅那。』 『善男子，此三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来 ，因此成佛，十方菩萨，种种方便，一切同异，皆依如是 三种事业，若得圆证即得圆觉。』 |