| 时，普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 『善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心， 犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还 依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻，若 说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名 为不动。』 『善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化 虚妄境界，由坚持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离 为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除 诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰非烟灭，以幻 修幻亦复如是，诸幻灭尽，不入断灭。』 『善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐 次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻 。』 尔时，世尊欲从宣此义，而说偈言：『 普贤汝当知， 一切诸众生， 无始幻无明， 皆从诸如来， 圆觉心建立， 犹如虚空华， 依空而有相， 空华若复灭， 虚空本不动， 幻从诸觉生， 幻灭觉圆满， 觉心不动故。 若彼诸菩萨， 及末世众生， 常应远离幻， 诸幻悉皆离， 如木中生火， 木尽火还灭， 觉则无渐次， 方便亦如是。』 于是普眼菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世尊，愿为此会诸菩萨众 ，及为末世一切众生眼说菩萨修行渐次，云何思惟？云何 住持？众生未悟，作何方便普令开悟？』 『世尊，若彼众生无正方便及正思惟，闻佛如来说此 三昧，心生迷闷，即于圆觉不能悟入，愿兴慈悲，我我等 辈，及末世众生假说方便。』 作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 尔时，世尊告普眼菩萨言：『善哉扇哉，善男子，汝 等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来修行渐次，思惟住 持乃至假说种种方便，汝今谛听，当为汝说。』 时，普眼菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 『善男子，比新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉 心，应当正念，远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒 ，安处徒众，宴坐静室，恒作是念：「我今此身四大和合 ，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地；唾涕 脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水；暖气 归火；动转归风，四大各离，今者妄身当在何处？」即知 此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，似缘假合忘有六根 ，六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假 名为心，善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大 分解，无尘可得，于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见 。』 『善男子，彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭 故，幻尘亦灭；幻尘灭故，换灭亦灭；幻灭灭故，非幻不 灭。譬如摩镜，垢尽明现，善男子，当知身心皆为幻垢， 垢相永灭，十方清净。』 『善男子，譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现 ，诸愚疑者，见彼摩尼实有五色。』 『善男子，圆觉净性现于身心，随类各应，彼愚疑者 ，说净圆觉，实有如是身心自相，亦复如是。由此不能远 于幻化，是故我说身心幻垢，对离幻垢，说名菩萨，垢尽 对除，即无对垢及说名者。』 |