| 未曾有终始， 若以轮回心， 思惟即旋复， 但至轮回际， 不能入佛海。 譬如销金矿， 金非销故有， 虽复本来金， 终以销成就， 一成真金体， 不复重为矿。 生死与涅盘， 凡夫及诸佛， 同为空华相， 思惟犹幻化， 何况诘虚妄， 若能了此心， 然后求圆觉。』 于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕 三匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世尊，广为菩萨开密秘 藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能施末世一切众生无 畏道眼，于大涅盘生决定信，无复重随轮转境界，起循环 见。』 『世尊，若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海， 云何当断轮回根本？于诸轮回有几种性，修佛菩提几等差 别？回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？惟愿不舍救 世大悲，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照曜 心镜，圆悟如来无上知见。』 作是与已，五体投地，如市三请，终而复始、 尔时，世尊告弥勒菩萨言：『善哉善哉，善男子，汝 等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义 ，令诸菩萨洁清慧目，及令一切众生，永断轮回，心悟实 相，具无生忍，汝今谛听，当为汝说。』 时，弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 『善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲， 故有轮回，若诸世界一切种性，卵生胎生湿生化生，皆因 淫欲而正性命．当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱 性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命 ，回依欲本，爱欲为因，爱命为果。由于欲境，起诸违顺 ，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱恶鬼，知 欲可厌，爱业业道，舍恶乐善，复现天人，又知诸爱可厌 恶故，弃爱舍乐，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回 故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲 及除爱渴。』 『善男子，菩萨变化示现人间，非爱为本，但以慈悲 令彼舍爱，假诸贪欲而入生死，若诸末世一切众生，能舍 诸欲，及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净 心便得开悟。』 『善男子，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性 差别不等，依二种障而现深浅。云何二障？一者理障，碍 正知见，二者事障，续诸生死。』 『云何五性？善男子，若此二帐未得断灭，名未成佛 ，若诸众生永舍贪欲，先除事障，未断理障，但能悟入声 闻缘觉，未能显住菩萨境界。』 『善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海， 先当发愿，勤断二障，二障已伏，即能悟入菩萨境界。』 『若事理障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提 及大涅盘。』 『善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作 因地法行，尔时修习，便有渐顿，若遇如来无上菩提正修 行路，根无大小，皆成佛果。』 『若诸众生，虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则 名为外道种性，邪师过谬，非众生咎，是名众生五性差别 。』 |