| 一切诸菩萨， 及末世众生， 常当持此轮， 随顺勤修习， 依佛大悲力， 不久证涅盘。』 于是净诸业障菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足， 右绕三匝，长跪叉手而白佛言：『大背世尊，为我等辈广 说如是不思议事，一切如来因地行相，令诸大众得未曾有 ，亲见调御，历恒河沙劫勤苦境界，一切功用，犹如一念 ，我等菩萨，深自庆慰。』 『世尊，若此觉心，本性清净，云何染污使众生迷闷 不入？唯愿如来广为我等，开悟法性，令此大众及末世众生，作将来眼。』 说是语已，五体投地，如是三请终而复始。 尔时，世尊告净珠业障菩萨言：『善哉善哉，善男子 ，汝等乃能为诸大众及末世众生，谘问如来如是方便，汝 今谛听，当为汝说。』 时，净诸业障菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 『善男子，一切众生从无始来，妄想执有我人众生及 寿命，认识颠倒，实为我体，由此便生憎爱二境，于虚妄 体重执虚妄，贰妄相依，生妄业道有妄业故，妄见流转， 厌流转者，妄见涅盘，由此不能入清净觉，非觉违拒诸能 入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷 闷。何以故？由有无始本起无明，为己主宰，一切众生， 生无慧目，身心等性，皆是无明。』 『譬如有人，不自断命，是故当知。有爱我者。我与 随顺，非随顺者，便生憎怨，为憎爱心，养无明故，相续 求道，皆不成就。』 『善男子，云何我相？谓诸众生，心所证者。善男子 ，譬如有人百骸调适，忽忘我身。四肢弦缓，摄养乖方， 微如针艾，则知有我，是故证取，方现我体善男子，其心 乃至证于如来，毕竟了之清净涅盘，皆是我相，』 『善男子，云何人相？谓诸众生，心证悟者。善男子 ，悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是，悟已超过 一切证者，悉为人相。善男子，其心乃至圆悟涅盘，俱是 我者，心存少悟，备殚证理，皆名人相。』 『善男子，云何众生相？谓诸众生，心自证悟所不及 者。善男子，譬如有人作如是言：「我是众生，则知彼人 说众生者，非我非彼，云何非我？我是众生，则非是我， 云何非彼？我是众生，非彼我故。善男子，但诸众生了证 了悟，接为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生 相。』 『善男子，云何寿命相？谓诸众生，心照清净，觉所 了者，一切业智所不自见，犹如命根。善男子，若心照见 一切觉者，皆为尘垢，觉所觉者，不离尘故，如汤消冰， 无别有冰之冰消者，存我觉我，亦复如是。』 『善男子，末世众生不了四相，虽经多劫，勤苦修道 ，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。何以故？认一 切我为涅盘故，有证有悟名成就故。』 『譬如有人，认贼为子，其家财宝，终不成就。何以 故？有爱我者，亦爱涅盘，伏我爱根，为涅盘相，有憎我 者，亦憎生死，不知爱根，真生死故，别憎生死，名不解 脱。』 『云何当知，法不解脱？善男子，末世众生习菩提者 ，以己微证，为自清净，犹未能尽我相根本。若复有人， 赞叹彼法，即生欢喜，便欲济度，若复诽谤彼所得者，便 生嗔恨，则知我相坚固执持，潜浮藏识，游戏诸根，曾不 间断。』 |