| 『若佛现在，当正思惟，若佛灭后，施设形像，心存 目想，生正忆念，还同如来常住之日，悬诸幡华，经三七日，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔，遇善境界，得心轻安 ，过三七日，一向摄念。』 『若经夏首，三月安居，当为清净，菩萨住止，心离 声闻，不假徒，至安居日，即于佛前作如是言：「我比丘 比丘尼优婆塞优婆夷某甲，距菩萨乘，修寂灭行，同入清 净，实相住持，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智， 涅盘自性无系属故，今我敬请不依声闻，当与十方如来及 大菩萨三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故，不系徒众 。」善男子，此名菩萨示现安居，过三期日，随往无碍。 』 『善男子，若彼末世修行众生，求菩萨道，入三期者 ，非彼所闻一切境界，终不可取。』 『善男子，若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思念 ，静极便觉，如是初静，从于一身，至一世界亦复如是， 善男子，若觉遍满一世界者，一世界中有一众生起一念者 ，皆悉能知，百千世界亦复如是，非彼所闻一切境界，终 不可取。』 『善男子，若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来 十方世界一切菩萨，依种种门渐次修行勤苦三昧，广发大 愿自熏成种，非彼所闻一切境界终不可取。』 『善男子，若诸众生修于禅那，先取数门，心中了知 ，生住灭念，分齐头数，如是周遍四威仪中，分别念数， 无不了知，渐次增进，乃至得知百千世界一滴之与，犹如 目睹所受用物非彼所闻一切境界，终不可取。』 『是名三观初首方便。』 『若诸众生遍修三观，勤行精进，即名如来出现于世 。』 『若复末世钝根众生，心欲求道，不得成就，由昔业 障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲，求胜上心 ，三种净观随学一事，此观不得，复修彼观。心不放舍渐 次求证。』 尔时世尊欲重宣此义而说偈言：『 圆觉汝当知， 一切诸众生， 欲求无上道， 先当结三期， 忏悔无始业， 经于三七日， 然后正思惟， 非彼所闻境， 毕竟不可取。 奢摩他至静， 三摩正忆持， 禅那名数门， 是名三净观， 若能勤修习， 是名佛出世， 钝根未成者， 常当勤心悔， 无始一切罪， 诸障若消灭， 佛境便现前。』 于是贤善首菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世尊，广为我等及末世 众生，开悟如来不思议事。』 『世尊，此大乘教，名字何等？云何奉持？众生修习 ，得何功德？云何使我护持经人？流布此教，至于何地？ 』 作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 尔时，世尊告贤善首菩萨言：『善哉善哉，善男子， 汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是经教功德名 字，汝今谛听，当为汝说。』 |