| 『一者作病，若复有人，作如是言：「我于本心，作 种种行。」欲求圆觉，彼圆觉性，非作得故，说名为病。 』 『二者任病，若复有人，作如是言：「我等今者，不 断生死，不求涅盘，涅盘生死，无起灭念，任彼一切，随 诸法性。」欲求圆觉，彼圆觉性，非任有故，说名为病。 』 『三者止病，若复有人，作如是言：「我今自心永息 诸念，得一去性寂然平等，』欲求圆觉，彼圆觉性，非止 合故，说名为病。』 『四者灭病，若复有人，作如是言：「我今永断一切 烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂 欲求圆觉，彼圆觉性，非寂相故，说名为病。』 『离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他 观者，名为邪观。』 『善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友， 事善知识，彼善知识，欲来清净，应断□慢，若复远离， 应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与 诸众生同等无异，如市修行，方入圆觉。』 『善男子，末世众生不得成道，由有无始自他憎爱一 切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无 有二，即除诸病，于诸法中，自他憎爱亦复如是。』 『善男子，末世众生欲求圆觉，应当发心，作如是言 ：「尽于虚空，一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中 ，无取觉者，除彼我相一切诸相。」如是发心，不堕邪见 。』 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：『 普觉汝当知， 末世诸众生， 欲求善知识， 应当求正见， 心远二嵊者， 法中除四病， 谓作止任灭。 亲近无骄慢， 远离无嗔恨， 见种种境界， 心当生稀有， 还如佛出世， 不犯非律仪， 戒根永清净， 度一切众生， 究竟入圆觉， 无彼我人相， 当依正智慧， 便得超邪见， 证觉般涅盘。』 于是圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕 三匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世，尊为我等辈，广说 净觉种种方便，令末世众生，有大增益。』 『世尊，我等今者已得开悟，若佛灭后，末世众生未 得悟者，云何安居，修此圆觉清净境界？此圆觉中，三种 净观，以何为首？唯愿大悲，为诸大众，及末世众生，施 大饶益。』 作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。 尔时，世尊告圆觉菩萨言：『善哉善哉，善男子，汝 等乃能问于如来如是方便，以大饶益施诸众生，汝今谛听，当为汝说。』 时，圆觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 『善男子、一切众生，若佛住世，若佛灭后，若末法 时，有诸众生具大乘性，信佛秘密大圆觉心，欲修行者， 若在伽蓝，安居徒众，有缘事故，随分思察，如我已说， 若父无有它事因缘。即建道场，当立期限，若立长期，百 二十日，中期百日，下期八十日安置净居。』 |