| 是为从是要致 要者。为作非身想为要致 彼恶不净想为何等为一切世间[卫-韦+正]为不净所想自知受是名为不净想从是想为何等望致不净想已为念为思为已增令世间五乐意却舍意不牵不受不复堕若干念以得护为[病-丙+岁]恶得跓是为从是要致 要致者。作非常想意 彼为四思想念[卫-韦+正] 四思想。思想四禅也。念断不[卫-韦+正]也 何以故。令知五阴 谓以得四禅。即知五阴所从起 故佛说是分别见彼不净想[卫-韦+正]为令色阴从是解 谓四大恶露皆属色[卫-韦+正]家存身内[病-丙+岁]。以却色欲。故曰从是解也 彼苦想[卫-韦+正]令痛阴从是解 [卫-韦+正]家觉身苦痛阴。即灭也 彼非身想行。思想阴亦[卫-韦+正]阴从是解 得非身念。想[卫-韦+正]二阴灭也 彼非常想行。令识阴从是解 识。识万物非常。意不贪着。故言识解也 彼从止[卫-韦+正] 止摄也。摄六情还意不复受。是为止想也 令爱从是解彼从观[卫-韦+正]令痴从是解彼从不贪为舍贪 舍去华贪。意无有微余也 彼从不恚为舍恚彼从不惑为舍痴彼从非常想令解有常彼从苦想为解乐想彼从非身想为解身想彼从不净想为解净想彼从止摄意能得还是为止想令从是止禅 止跓也。跓意于四禅 彼从一切法寂然能得解受是为观想令止跓一切知 从观得止住。观分别一切。为住一切知也 从欲能得还想是为不贪相令还不与取止 色声香味细滑邪念。名之曰不与取也。[卫-韦+正]家已得四禅。还六情。不复受外六欲。故言还不与取也 已后不复生痴是为无有恚想令从杀还得止识事亦物是为不惑相为令得止止所世间所[卫-韦+正]为所法能受相是为非常想令知从生亦知从灭 从生者。贪欲生。[卫-韦+正]者知所从生知所可灭也 识为是处 识。识是三毒处也 为世间[卫-韦+正]作世间更所所识想是为苦为所思想是为痛种处一切所法不住想是为非身想是为思想是已见身尸已坏青膖为受是相 谓是上说言受死相 是为不净思想 思想念上说为不净也 从是为悔却令寂然止是为九品处已分别说见 现九绝也 为一切无为部 谓定部伴 说具足是为谁知多闻少闻不为慧者不慧不为常意在经为意相连生为从不分别观令不得非常想不受非常想令从是堕五乐令五乐覆盖从所应[卫-韦+正]失令不解苦想令堕五阴受入令为意计是身若干本非一本不舍不观令不堕非身想为意在颜色乐计是身为净不计是皮肌覆令不堕不净想不住受 不受愚者倒想矣也 止是想不信令无有想不受喜为从是四种已除 四种四非常也 堕得无为种处佛说信根比丘欲见知当求在四沟港种为清净法 [卫-韦+正]安般六事得[卫-韦+正]为清净乃堕四意止也 不舍方便相令致清净从清净发起令堕四意止佛说精进根比丘欲见知当在四意断过去所更 更四意止矣 相念不忘为从不忘发生堕四意止佛说念根比丘欲见知当观在四意止为一意想是为定从不惑起令堕四禅处佛说是比丘欲知定根当知在四禅 数息为身意止。相随为痛痒意止。止为意意止。观为法意止。是四身止。五阴便止。是为还。还净是应四禅也 从本校计为慧如有能得持 持。持六情从是发起令堕四谛 由大智总持六情。令意堕四谛 佛说慧根比丘欲见当在四谛为有四轮好郡县居轮依慧人轮自本正愿轮宿命有福轮 轮者喻车轮也能载致物。言人有是四轮。亦载致人于道也。四轮应四谛。四禅为属道[卫-韦+正]也。百法四轮义同也 彼为道德共居相是为好郡县居令得贤者依止处以得道德依猗相是为依慧人从是为堕有正愿处以得正愿相是为身正愿令堕福处从清净行有所入相是名为福令致堕五乐处 谓五根为五乐处也 彼为戒法十一本。一为色持戒无悔 色身也。身持戒不犯七恶 二为已不悔令得喜意 谓身不犯恶故令意喜 三为已有喜令爱生。四为已意得爱为身得猗。五为已身得猗便得乐 猗。猗四意止也。得乐得道乐 六为已意得乐便得正止七为已意得正止便知如有。八为已知如有便寂然。九为已寂然便得离 离五阴冥 十为已得离便得解脱。十一为已得解脱。便见慧 谓已解非常苦空非身为有慧 有慧便知生死已尽 十二因缘灭即生死尽也 道[卫-韦+正]已毕所作[卫-韦+正]已竟不复还受苦 得三活谓之毕净[卫-韦+正]。足意漏尽谓之竟。直入泥洹。不还三界受众苦也 |