| 二法当自知一为慧二为解脱二法可[卫-韦+正]一为止二为观彼止已[卫-韦+正]令识色已识令爱得舍 知四大为识色。意即不染色矣。不染色者。即不堕望。故言识色令爱得舍也 爱已解意便得解脱自证知止已行满足便得舍痴 止[卫-韦+正]满足。便得舍痴 已得舍痴便从慧得解脱自证知若比丘已二法自知字亦色已二法舍痴亦爱如是齐是便无所著应行毕 谓止观除痴爱。为[卫-韦+正]毕也 欲度世是为尚有余无为未度 无为未度者。谓已泥洹未泥曰 已无为竟 谓已得泥曰也 命已竟毕 谓不复受生死寿命 便为苦尽令后无苦彼以有是阴亦持亦入已尽止寂然从后无阴亦持亦入无相连不复起 谓恶意灭。不复起生死 是为无余 谓恶意尽灭无微余 已得度世无为毕是为二无为种彼不贪清净本为何等为三界中不得不望不求 已得三定者。六情不复于三界中有所求索也。谓之清净本 是名为不贪清净本是本为谁为不贪身清净言清净亦余相连清净法意所念为本 谓无复邪起所念。在三十七品经也 是为不贪清净本亦有清净本佛说为八种行是清净本彼为三清净道种是为不贪本何等为三一为直方便治二为直念三为直定是为三清净道种本是故名为不贪清净本彼无恚不犯法本为何等若忍所[卫-韦+正]未来为不出恚忍因缘为不恚不恚不受殃。无恚无嗔亦不嗔 有恚即嗔到。若无恚即无嗔也 无怨亦不想怨是为无恚不犯法本是故名为无恚不犯法本亦有三清净道种一无恚不犯法本为正语二为正业三为正致利 谓得道者为致利也。从身意上前取八道[卫-韦+正]。亦谓从发意止至得道。为致利也 是为三清净道种是故名为无恚不犯法本彼不惑清净本为何等为从慧见四谛如有如有应受清净不愚不惑不随惑亦不堕惑 谓以得三十七品。终不堕是诸惑事也 慧明明相见 谓三毒已除为慧明。通八直道。为相见也 从清净法是为不惑清净本是本为谁为不惑清净所身[卫-韦+正]所言[卫-韦+正]所心[卫-韦+正]亦所相连清净法为意思惟相念所法本 法本三十七品法也 亦为从二清净道种为不惑本一为直见二为直[卫-韦+正]是为从二清净道种本是故名为不惑清净本是为三清净为八种道已份在所随应 份音如部分之分。随佛教应应三十七品[卫-韦+正]也 非常为如是彼非常想为何等一切所[卫-韦+正]是非常想所想计知是为受 已有想计即自知。遂作不息为受也 是为非常想亦从有世间八法何等为八有利 [卫-韦+正]家获极供之利心。不悦豫矣 无利 修德而累耗。谓之无利也 名闻 德馨远香。谓之名闻 不名闻 [卫-韦+正]备德高。为群邪所遏。谓之不闻矣 有论议 清净淡泊。邪党虚谤。谓之论议 无论议 德高遏谤。不以憍也 若苦 殖志守道。而艰患相绍。或有灰灭之祸。三涂之罪。谓之苦 若乐 获天王之荣。从心之愿。谓之乐也 为意不堕不受 堕乐也。处荣不憍。[卫-韦+正]不堕落。邪巧炫耀六情不受。利不为喜。耗即不忧。法镜经曰。利衰毁誉。称讥苦乐。不以倾动。斯净定之仰者矣 从若干思不受。止护观思恶得止 护观不使失适也。止止不受上若干思想也。[卫-韦+正]是二意故恶止也 是名为非常想彼苦想为何等为一切世间行是为苦所想觉知受 谓知苦而竟故受。[卫-韦+正]家当觉灭之也 是名为苦想从是要为何等望苦想为已习已增所念已多 一切众苦从习增多矣 为贪已足 贪从万物生。望从危生。嗔从嫉生。愚从不问生。痴从冥生。贪望嗔恚愚痴。是为足也 为不堕贪 谓人从贪望得老。从嗔恚得病。从愚痴得死。从福德生故。[卫-韦+正]家已得三十七品妙[卫-韦+正]。即不堕贪 为意不受不堕相牵不堕 牵连也。言道意连属。不使堕生死 不念 不念恶也 若干意护观为已 恶为得止 已德恶六情也。得止得止观也 从是思望致是要彼非身想为何等为一切法不计身不堕身 言一切四大法。不计为身。身者非常之物。明者不堕身想也 为想知想受是名为非身想从是为何等望致非身想已为念思为已增。令是是自计我 是是者。言自计是我身也 为是为意不受舍若干态 态。八十四态也。言。已觉八十四态。即舍不受也 不受跓为观。[病-丙+岁]恶得止 不受跓者。不跓息也。所以能却。八十四态者。正从观恶露得止意也 |