| 自痛痛痛相观[卫-韦+正]止 夫心喜曰痒。忧曰痛。[卫-韦+正]家获六欲即不喜。失之不戚。法镜经曰。利衰毁誉。称讥苦乐。不以倾动也。垢尽内净。心寂苦空。故曰痛痒止也 外痛痛痛相观[卫-韦+正]止内外痛痛 痛相观[卫-韦+正]止尽意念以却世间痴心不便自意意意相观[卫-韦+正]止 想像也。意所存曰思。仿佛如睹其容之处前曰想。自观己意。观彼人意。又观草木俱因四大为体。云为之类。睹其非己有。心即无所复欲矣。偈曰。吾我人及与寿。亦不计有是形。意不念有与无。智慧者当远离。斯所谓思想意止者也 外意意意相观[卫-韦+正]止内外意意意相观[卫-韦+正]止尽意念以却世间痴心不便自法法法相观[卫-韦+正]止外法法法观[卫-韦+正]止内外法法法相观[卫-韦+正]止尽意念以却世间痴不便 法。十二因缘法也。心所想即如想成形。以法观法其法一也。但以疾心造无量之想。而有无尽之身色痛痒。思想意止。生死意亦止。生死意止。识寂无往来想矣。安般曰。念因有分念尽无有。斯空不愿无想。定向泥洹门也。慧印经曰。空无所著是为泥洹。斯生死法止者 何等为从四意正断或比丘有未生弊恶意法发方便令不生。劝意不舍方便[卫-韦+正] 师云。四意止也。或若也。法。十二因缘生死法。劝邪根深广惧其复生。当豫发道力进意。德守道无懈怠矣 精进摄制意舍散恶意是为一断意 谓[卫-韦+正]家精其心进其志。摄制六情舍众欲。散诸恶念进就根力。已生弊恶意发清净法欲断劝意求方便[卫-韦+正]精进摄制意舍散恶意是为二断意 清净法谓止观也。制止邪念断诸欲根。观四非常。谓之净法 未生清净法劝意发方便令生[卫-韦+正]精进摄制意舍散恶意是为三断意已生清净法令止不忘令不减 止制止。净[卫-韦+正]情无忘之。勿令[卫-韦+正]减也 令[卫-韦+正]不啻令[卫-韦+正]足 啻多也。足满也。当进德[卫-韦+正]就无尽之意。令道满足也 发方便[卫-韦+正]精进摄制意舍散恶意是为四意正断何等为四神足或有比丘为欲定断生死随[卫-韦+正]增神足 师云。欲得定意以断生死栽。随[卫-韦+正]而进。增益道志。以成神足也 恶生死猗 猗。猗十二因缘轮转无宁。[卫-韦+正]家恶厌之 却欲猗尽猗 欲六欲也 从不便意生遣离去 十二因缘诸恶行之原矣。非便己者也。[卫-韦+正]家当疾遣之去。无令为己累。故曰遣也 是为一神足精进定 师云。定定在进取深[卫-韦+正]也 断生死随[卫-韦+正]增神足恶生死猗却欲猗尽猗从不便意生遣离去是为二神足意定断生死 师云。嫉恚疑灭。意即寂定。谓之意定 随[卫-韦+正]增神足恶生死猗却欲猗尽猗从不便意生遣离去是为三神足戒定断生死随[卫-韦+正]增神足恶生死猗却欲猗尽猗从不便意生遣离去是为四神足四意止四意断四神足为已说具 师云。内[病-丙+岁]尽净明盛。眼能洞视无极之表。耳能彻听。身能飞行。变化万端。心明往古来今。已及众生心念口言。身诸所更。无微不察。佛缘一觉应仪四神已足。不师受故曰神足矣 何等为五根信根精进根念根定根慧根是名为五根 师云。树非根不生。道非信不成。为道德之根。信根立道乃成。故信为首。精进在[卫-韦+正]勤存身若绝邪[病-丙+岁]念。习志于净定。观四非常入三活门。慧印曰。是尊慧入慧门慧门所谓三活门者 彼根应何义根为根义属为根义 根道根。属属道也。叶枝节华实。五事虽殊。俱属于根。信精进念定慧五德。皆属于道故曰属 可喜为根义不为同事为根义 可。可根立也。喜悦也。不同事别流也。[卫-韦+正]家获道五根。喜以殖德。与俗相背。终始别流喜而自可。故曰可喜根也 是名为根义何等为五力信力精进力念力定力慧力是名为五力彼力应何义无有能得坏为力义 师云。夫已得四意止者。五根即立。五根立道力即成。天女玉色不能乱其目。名乐妓声不能灾其耳。众香上甘魔王之尊。飞行皇帝之荣。六情不为迷。志如虚空。莫能动者谓之力 有所益为力义 道[卫-韦+正]曰降。德润群生谓之益矣 有胆为力义 魔兵亿八千万。不能动菩萨一毛。道力隆赫。魔王降伏。谓之胆 能得依为力义 依依空[卫-韦+正]四。渊不能没。由依船度海 是名为力义有七觉意何等为七觉意一念觉意 师云。觉觉善恶也。恶念生即灭之。道念生即摄持。谓之念觉意矣 |