| 论。虽诸心所至种类差别 述曰。下文有六。一总标。二列位。三结数。四释名。五会文。六总结。此初也。心所名义虽同。而体一一类各别故 论。谓遍行有五至不定有四 述曰。列位也。解下六位上三句颂也 论。如是六位合五十一 述曰。结数也。此中开张与对法第一．大论五十三。五十五不同。以开合五见增邪欲解故。此与显扬．五蕴．百法同也 论。一切心中至而得生故 述曰。释名也一切心可得。即遍行五。不问何心但起必有故缘别别境而得生者。五别境也。此意即显遍性．地等。唯缘别别境界方生。故余不例。如五十五说。于四事中生五别境。如下当知。或俱．不俱。别事生故 论。唯善心中至烦摄故 述曰。十一善法唯善心有。体性根本能生诸惑。即贪等六 论。唯是。烦恼至皆不定故 述曰。二十随惑根本等流。等流者同类所引义。非前后等流也于善染心皆不定者。即不定四。谓于善．染．无记三性心皆不定故复说等言。下第七不定中。云于善．染．等皆不定故。彼复有言。非遍心起。非遍地有。总此三门。初门简唯善．染心所。第二门简遍行。第三简别境。此中言等等取余二门也 论。然瑜伽论至俱是染故 述曰。会文有二。如文易知。彼论．此论合开不同。彼论第三合六为五。根本．及随俱是染故合为一也 论。复以四一切至及地时俱 述曰。即彼第三。以四一切辨五位别。谓彼言一切处．一切地．一切时．一切耶此中解言。谓一切性．及地．时．俱。俱者即一切耶。谓定俱生故。处者三性。三性之处皆得起故。言时者。谓或一切有心皆有。或无始不断。或缘一切境故总言时。地有二说。一云三界九地。二云有寻等三地。此解为胜。轻安不遍故。性即三性 论。五中遍行至唯有初二一切 述曰。一一如彼说。遍行具四。无处无故。别境有初二。不缘一切境。亦非相续。非心有即有。故无时也。又此未必并生无俱 论。善唯有一至谓。一切性 述曰。善中地者。如次前说遍三地也。此中轻安不遍欲界。若如初说。从多分或加行等说故染四皆无亦从多故。如无明．贪等。通三界地。八大随惑非皆通地及俱以非皆通地等故。总言非四。依种类而作 |