| 论。今当略辨至用少功多。此释决定相。于中有二。先举颂略说。彼长行广释 论曰身眼色三至唯在欲界初定。此辨四所在通局也言此中眼根至终不居下释颂眼不下于身。述曰。下容修上眼上眼依下身。上不修下眼故不下于身言。色识望眼等下非上者。举颂第二句言。下眼不能见上色故上识不依下地眼故。释颂意也言。色望于识通等上下。释颂中色于识一一切言。色识于身如色于识者。释颂二于身二然言。广说耳界至广如眼释。释颂如眼耳亦然言。鼻舌身三至谓之为下。释颂次三皆自地。身识自下地言。应知意界至用少功多。释颂意不定应知也 论。傍论已周。下一颂有三门。一识．识多少门。二常．无常门。三根．非根门。加前二十二门 论曰十八界中至所缘境故。明识．识多少门 论。十八界中至法余余界。明常．无常门法余者。法界中除三无为余法界也余界者。除法界外余十七界 论。又经中说至有所缘故。是根．非根门。于中有二。一引经中二十二根。二辨根界摄。此即初也。经中说二十二根。意根于身根后说。依六处次第故。诸大论师命根后说意根。于无缘根后说有缘根故 论。如是所说至皆体非根。第二辨界摄也。十八界中六根．六识全是根。五根即是七色根。七心界即是意根法界一分者。命根．信等五根．五受根也。三无漏根一分。三无漏根中有心王即意界摄。余心所法即法界摄后三者。谓三无漏根。若以心所为体法界摄心为体意．意识摄女．男即是身根一分身根摄色等五境。法界一分。非是根也 保延三年润九月十六日向霖雨天奉点了觉树 此卷少少有难通□交了 |