| 论。或名所知至为依止故 述曰。所知者。即三性与彼为依名所知依。即摄论第一所知依品是。此所知依阿赖耶识之别名也。故中边云。虚妄分别有。于此二都无。此中唯有空是故三性法。皆依此识有 论。或名种子识至诸种子故 述曰。即与诸法为种子义。前第一名心是积集种在其中义。今此取能生诸法义。故二差别。摄论无此一名。如杂集第二．瑜伽七十三。皆有此名 论。此等诸名通一切位 述曰。此言等者。如小乘名根本识。如摄论第二卷初。亦名第八识。亦名为意。及宝性论等众名。如别抄说。此通有无漏．及若凡若圣。名一切位。即是相续执持位名 论。或名阿赖耶至自内我故 述曰。能藏．所藏．执藏义故。与杂染法互为缘故。我见缘故此文杂染。能所藏中唯有能藏。令杂染等法不失故我爱缘之为执藏义。即识为所藏又始终为论此能执藏亦通无漏。始终为论此为所藏不通无漏。诸佛位中非所藏故。我执已尽。又不熏故。此中名藏故不取能藏。唯在因中以得其名。故略不论染 |