其路甚旷远， 经五百由旬。 时有一导师， 强识有智慧，

明了心决定， 在险济众难。 众人皆疲倦、 而白导师言，

我等今顿乏， 于此欲退还。 导师作是念， 此辈甚可愍，

如何欲退还， 而失大珍宝。 寻时思方便， 当设神通力，

化作大城郭， 庄严诸舍宅， 周匝有园林、 渠流及浴池，

重门高楼阁， 男女皆充满。 即作是化已， 慰众言勿惧，

汝等入此城， 各可随所乐。 诸人既入城， 心皆大欢喜， 皆生安隐想， 自谓已得度。 导师知息已， 集众而告言，

汝等当前进， 此是化城耳。 我见汝疲极， 中路欲退还，

故以方便力、 权化作此城， 汝今勤精进， 当共至宝所。

我亦复如是， 为一切导师。 见诸求道者、 中路而懈废，

不能度生死、 烦恼诸险道。 故以方便力， 为息说涅槃，

言汝等苦灭， 所作皆已办。 既知到涅槃， 皆得阿罗汉，

尔乃集大众， 为说真实法。 诸佛方便力， 分别说三乘，

唯有一佛乘， 息处故说二。 今为汝说实， 汝所得非灭， 为佛一切智， 当发大精进。 汝证一切智， 十力等佛法，

具三十二相， 乃是真实灭。 诸佛之导师， 为息说涅槃，

既知是息已， 引入于佛慧。

 

妙法莲华经卷第四

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

 

妙法莲华经五百弟子受记品第八

 

尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念：'世尊甚奇特，所为稀有。随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪着。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。'

 

尔时佛告诸比丘：'汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众、示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。'

 

'汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。'

 

'诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。' 

其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观、充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相、而自庄严。其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久，佛灭度后，起七宝塔、遍满其国。

 

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 

 

诸比丘谛听， 佛子所行道， 善学方便故， 不可得思议。

知众乐小法、 而畏于大智， 是故诸菩萨， 作声闻缘觉，

以无数方便、 化诸众生类。 自说是声闻， 去佛道甚远，