'阿逸多，若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人、已趋道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若经行处，此中便应起塔，一切天人、皆应供养如佛之塔。'

 

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

 

若我灭度后， 能奉持此经， 斯人福无量， 如上之所说。 是则为具足 　一切诸供养、 以舍利起塔， 七宝而庄严，

表刹甚高广， 渐小至梵天， 宝铃千万亿， 风动出妙音。

又于无量劫、 而供养此塔， 华香诸璎珞， 天衣众伎乐，

燃香油酥灯， 周匝常照明。 恶世法末时、 能持是经者，

则为已如上、 具足诸供养。 若能持此经， 则如佛现在，

以牛头栴檀、 起僧坊供养， 堂有三十二， 高八多罗树，

上馔妙衣服、 床卧皆具足， 百千众住处， 园林诸浴池，

经行及禅窟， 种种皆严好。 若有信解心、 受持读诵书，

若复教人书、 及供养经卷， 散华香末香、 以须曼薝卜、

阿提目多伽、 薰油常燃之。 如是供养者， 得无量功德，

如虚空无边， 其福亦如是。 况复持此经， 兼布施持戒，

忍辱乐禅定， 不嗔不恶口， 恭敬于塔庙， 谦下诸比丘，

远离自高心， 常思惟智慧， 有问难不嗔， 随顺为解说，

若能行是行， 功德不可量。 若见此法师、 成就如是德，

应以天华散， 天衣覆其身， 头面接足礼， 生心如佛想。

又应作是念， 不久诣道场， 得无漏无为， 广利诸人天。

其所住止处， 经行若坐卧， 乃至说一偈， 是中应起塔，

庄严令妙好， 种种以供养。 佛子住此地， 则是佛受用，

常在于其中、 经行及坐卧。

 

妙法莲华经卷第六

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

 

妙法莲华经随喜功德品第十八

 

尔时、弥勒菩萨摩诃萨白佛言：'世尊，若有善男子、善女人，闻是法华经、随喜者，得几所福？'而说偈言：

 

世尊灭度后， 其有闻是经， 若能随喜者， 为得几所福。

 

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：'阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者、若长若幼，闻是经、随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识、随力演说，是诸人等，闻已、随喜，复行转教，余人闻已，亦随喜转教，如是展转、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。' 

'若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足、如是等、在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具、皆给与之，一一众生、与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿楼阁等，是大施主、如是布施、满八十年已，而作是念："我已施众生娱乐之具、随意所欲，然此众生、皆已衰老，年过八十，发白、面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。"即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定、皆得自在，具八解脱。于汝意云何，是大施主所得功德、宁为多否？'

 

弥勒白佛言：'世尊，是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。'佛告弥勒：'我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。'

 

'又、阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人、于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。'