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法华经(46)

光音遍净天, 乃至于有顶, 初生及退没, 闻香悉能知。 诸比丘众等, 于法常精进, 若坐若经行, 及读诵经典, 或在林树下、 专精而坐禅, 持经者闻
光音遍净天, 乃至于有顶, 初生及退没, 闻香悉能知。 诸比丘众等, 于法常精进, 若坐若经行, 及读诵经典,
或在林树下、 专精而坐禅, 持经者闻香, 悉知其所在。
菩萨志坚固, 坐禅若读诵, 或为人说法, 闻香悉能知。
在在方世尊, 一切所恭敬, 愍众而说法, 闻香悉能知。
众生在佛前, 闻经皆欢喜, 如法而修行, 闻香悉能知。
虽未得菩萨  无漏法生鼻, 而是持经者, 先得此鼻相。
 
'复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说,若书写,得千二百舌功德。若好、若丑,若美、不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根、于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女,释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说、言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩侯罗伽、摩侯罗伽女,为听法故,皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属,乘其宫殿,俱来听法,以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。' 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
 
是人舌根净, 终不受恶味, 其有所食啖, 悉皆成甘露。
以深净妙声, 于大众说法, 以诸因缘喻、 引导众生心,
闻者皆欢喜, 设诸上供养。 诸天龙夜叉、 及阿修罗等,
皆以恭敬心, 而共来听法, 是说法之人, 若欲以妙音、
遍满三千界, 随意即能至。 大小转轮王、 及千子眷属,
合掌恭敬心, 常来听受法。 诸天龙夜叉、 罗刹毗舍阇,
亦以欢喜心, 常乐来供养。 梵天王魔王, 自在大自在,
如是诸天众, 常来至其所。 诸佛及弟子、 闻其说法音,
常念而守护, 或时为现身。
 
'复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得八百身功德。得清净身、如净琉璃,众生喜见。其身净故,三千大千世界众生,生时、死时,上下、好丑,生善处、恶处,悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山,及其中众生,悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法,皆于身中现其色像。'
 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
 
若持法华者, 其身甚清净, 如彼净琉璃, 众生皆喜见, 又如净明镜, 悉见诸色像, 菩萨于净身, 皆见世所有,
唯独自明了, 余人所不见。 三千世界中、 一切诸群萌,
天人阿修罗、 地狱鬼畜生, 如是诸色像, 皆于身中现。
诸天等宫殿, 乃至于有顶, 铁围及弥楼、 摩诃弥楼山、
诸大海水等, 皆于身中现。 诸佛及声闻、 佛子菩萨等,
若独若在众, 说法悉皆现。 虽未得无漏  法性之妙身,
以清净常体, 一切于中现。
 
'复次、常精进,若善男子、善女人,如来灭后、受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义,解是义已,能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界、六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之,虽未得无漏智慧,而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛、经中所说。' 
 
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
 
是人意清净, 明利无浊秽, 以此妙意根, 知上中下法,
乃至闻一偈, 通达无量义, 次第如法说, 月四月至岁。
是世界内外、 一切诸众生, 若天龙及人, 夜叉鬼神等,
其在六趣中、 所念若干种, 持法华之报, 一时皆悉知。