三、对治灭烦恼法要

1、瞋恚烦恼障对治

　　汝等比丘。若有人来。节节支解。当自摄心。无令瞋恨。亦当护口。勿出恶言。若纵恚心。则自妨道。失功德利。忍之为德。持戒苦行。所不能及。能行忍者。乃可名为有力大人。

瞋，是瞋恨。恚就是生怒气、发脾气。这都是烦恼障道的因缘，所以必须要有对治的方法。对治瞋恚的方法是甚麽呢？就是要用“忍辱”。以忍辱度瞋恚，你若是不能忍辱，就是瞋恚；你若是能忍辱，瞋恚就没有了。这是对治瞋恚的烦恼障，用忍辱来治它。

　　佛说，“汝等比丘”：你们这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。“若有人来”：假使有这样一个人来，来到这儿干甚麽呢？“节节支解”：他想要把你四肢都给断了，令你节节支解。释迦牟尼佛在因地的时候，做忍辱仙人，歌利王来割截他的身体，就是把他手脚节节支解，忍辱仙人还是不瞋恨。但歌利王不相信，忍辱仙人说：“我若是没有瞋恨心，我的手脚还会再重新长出来，恢复如故。”说完这话，果然这手脚也不需要请接骨的医生，也不需要像现在的医生用针把它缝上，甚麽也都不需要，这手脚又都完好如初，又都长好了。於是乎，歌利王心服口服，佩服这位忍辱仙人是真正行忍辱。由於这个缘故，忍辱仙人又发愿说：“你虽然割截我的四肢，对我这麽不好，但若是我成佛的时候，我就要先度你开悟，先得道。”所以在释迦牟尼佛成佛之後，先到鹿野苑去度五比丘。五比丘头一个就是憍陈如，这憍陈如尊者在往昔就是歌利王，他割截过释迦牟尼佛的身体。

　　释迦牟尼佛在因地修道的时候，为甚麽能够忍辱而不生瞋恨心？就因为他没有我执了。没有我的执著，所以他被割截身体时，就有如割截虚空一样。他与虚空法界同体，因此割而未割，别人割截他的身体就像没有割一样，也好像是割到虚空里一样，因为这种关系，所以他不生瞋恨。不生瞋恨的时候，就是“当自摄心”：那时候他能将他这个心摄持住，不动念，有一种如如不动的定力，了了常明的智慧，这就是当自摄心。“无令瞋恨”：他不令心里生出瞋恨来。“亦当护口”：不单要摄心，而且要护口，护持口业，不犯绮语、妄言、恶口、两舌这种的罪业。“勿出恶言”：因为他护持自己的口业，所以也就不出恶言，不会用恶劣的言词来骂詈这个割截他的人。

　　“若纵恚心”：假使你不摄心，放纵你这个瞋恚的心，“则自妨道”：这样就对修道有所妨碍了。退“失功德利”：把你所做的功德都退失去了，所谓：“千日打柴一火焚”，你做了一千天的功德，但发一次脾气，就把这些功德都烧没有了。所谓：“星星之火，烧去功德之林。”因为这个，所以不可以发脾气。“忍之为德，持戒苦行”：能有忍辱这种的德行，这种的功德，比起持戒的苦行功德“所不能及”：你能忍辱，能持戒、修苦行，这种的功德，没有甚麽功德可以能比得了的。“能行忍者”：你能修行这个“忍”，忍人所不能忍，让人所不能让，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，做人所不能做，你能这样子，这才是一个真正的修行人。“乃可名为有力大人”：这样才是一个真正的大英雄、大豪杰、大圣人、大贤人，一个伟大的大丈夫。

　　若其不能欢喜忍受。恶骂之毒。如饮甘露者。不名入道智慧人也。所以者何。瞋恚之害。则破诸善法。坏好名闻。今世後世。人不喜见。当知瞋心。甚於猛火。常当防护。无令得入。劫功德贼。无过瞋恚。白衣受欲非行道人。无法自制。瞋犹可恕。出家行道无欲之人。而怀瞋恚。甚不可也。譬如清冷云中。霹雳起火。非所应也。

　　“若其不能欢喜忍受”：假设这个修行人，不能欢喜忍受“恶骂之毒”：人家骂你，或者打你，这种恶骂之毒。“如饮甘露”：骂你，应该当作在听唱歌的；打你，自己应该想这是撞到门框上。他骂你、打你，就好像喝蜜糖水那麽甜。“不名入道”：若是不能这样子的话，那你就是没有得道，没有真正进入道的门径。“智慧人也”：“观恶言，是功德，此即成吾善知识，不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力？”所以，有人骂你、打你，你都能忍，那就是入道了，那就是有真正的智慧，与一般的人不同了。“所以者何”：为甚麽要这样子愚痴呢？“瞋恚之害”：你若知道瞋恚对人的害处，“则破诸善法”：你有瞋恚就会把一切的善法都障碍住，修行也不得利益了，越修越退步。为什麽你越修越退步呢？就因为你有瞋恚心。“坏好名闻”：你有了瞋恚，脾气大，譬如你做一个法师，若是有很大脾气，人家一提起来：“得了！那个法师没有旁的本事，只有脾气，那是他的本事。”这样一说，你说这多倒架子？所以你们每一个人，不要各处宣传说：“我的师父脾气真大，和我们一个样子。”不要这麽宣传，这麽宣传，那正是倒师父的架子。人家一听，会说你的师父一定不是一个善知识，一定是个恶知识。你看—坏好名闻，甚麽名誉都没有了。“今世後世，人不喜见”：一般的人，不但今生不愿意看见一个发脾气的出家人，就是等到来生，人家也不愿意见。说：“好了！我们来生也不要遇在一起，不要拜这麽个有脾气的师父。”啊！这真是恶知识。不要这样子。人不喜见，你看！人都不欢喜见你了。“当知瞋心”：你应该知道瞋恨心，“甚於猛火”：这比猛火还厉害。“常当防护”：应该常常防护这个瞋恨心。“无令得入”：不要令瞋恨心常常在自己的心里边。“劫功德贼”：打劫功德的这种贼，就是瞋恚。“无过瞋恚”：没有再比这瞋恚的贼更厉害的了。