“行少欲者”：你要是能修行少欲的行门，这样的人，“心则坦然”：心里总是坦荡荡的，很坦然的那麽快乐。所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子的心里，什麽时候都是很开朗的，面上也很有光辉的—所谓仁、义、礼、智，“充实之谓美”，充实就是很圆满了。这个“美”就是很好。“充实而有光辉之谓大”，这个美人能再充实有光辉，这就是个大人。“大而化之之谓圣”，大了又能变化，这就是圣人。“圣而不可知之谓神”，圣人也不知道这个人是如何，就是到那个妙不可言、不可思议的境界了。这个不可思议—不可以心思，不可以言议的境界，就是神了。“无所忧畏”：因为他是个没有所贪求的人，就什麽也不怕。怕什麽？你把我这个头给割下来，我都不忧愁。为什麽呢？无所求、无所贪了，活著和死没有什麽关系，真是能看得破、放得下，就得到自在了。无所忧畏，这就自在。

　　“触事有余”：无论遇到什麽事，都是很达观的。“常无不足”：那麽很达观了，就觉得什麽都圆满，无欠无余，也常无不足，什麽也不觉得不足了，因为这个，我想起我对你们说的那几句话，你们应该记得！说的是什麽呢？我说，“富人就不占便宜，占便宜的人呢？就是穷人。”他再有钱，想占便宜，这都是穷人。因为他觉得不满足，不满足还有所贪心。你若真是富贵，就无所求了。富人不占便宜，占便宜是穷人。善人就不怨人，真是做善的人，谁也不怨。甚至於自己吃多大的亏，也不怨人。“善人不怨人，怨人是恶人”。你尽怨人呢？那就是恶人之类。这个也说人家不对，那个也说人家不对，自己什麽都对，但是回头看看，自己什麽都不对。所以啊，善人不怨人，怨人是恶人。贤人呢？就不生气，有智慧的贤人就不生气，生气的人就是愚人。好生气，那是没有真正智慧。贵人，出贵的人呢？不骂人，什麽时候也不骂人，贵人化以慈，他不骂人。骂人就是贱人，尽好骂人的人就是贱人。所以你们各位对这一点要注意，也不要贪求什麽物质，也不要贪求财产，不要像共产党似的。共产党说是不贪、不贪，但是他把人家的东西共他自己，他自己的不共给人。或是教你的东西都要交给我，我来当家作主，你没有权过问，我有权，我是一个最大的经理。我并不是要批评某一个党，不过是讲这个理，你们要研究真理。所以“有少欲者”：若是有修行少欲法门这样的人，他具足法身德、般若德、解脱德。具足这三德了，“则有涅盘”：这就是涅盘，也就是得到不生不灭、不垢不净、不增不减，这种常乐我净的涅盘境界。“是名少欲”：什麽也无所求，什麽也无所贪，到这个时候，就是真正的少欲了。

　　这个世界是怎麽形成的？世界由成、住、坏、空—这四个大劫所成就的。成有二十个小劫，住有二十个小劫，坏有二十个小劫，空有二十个小劫。二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫。可是我们人要研究研究，怎麽会有成？怎麽会有住？怎麽会有坏？怎麽会有空？为什麽有成、住、坏、空？这个成住坏空，也就是生老病死，也就是生住异灭。那麽这个生老病死，生住异灭是怎麽样有的？我们要知道，都是由我们的妄想所造出来的。所以说“念动百事有，念止万事无”，这念一动就有山河大地，房廊屋舍；你若一念不生，什麽都没有了。所以这个世界成、住、坏、空，乃至於人的生、老、病、死，生、住、异、灭，都是由妄想所造成的。大的来说，往那个世界；小的来说，往那一个国，这都是妄想所造成的。再往小的来说，这个家也是妄想造成的；再往更小的来说，我们这一个身心也都是由妄想造成的。

　　我们的妄想纷飞，有无穷无尽那麽多的妄想，好像尘沙一样。在虚空里头，你看，那个微尘和那个沙，不知有多少，我们这个妄想也是那样的，不知有多少。所以我们有一个善的妄想，就是补助天地间正气的不足；有恶的妄想，就帮助这个世界的恶业一天比一天的增加。你有善的妄想，善业就增加。你的妄想若是普普通通的，不善不恶，那麽就造出平平常常的世界。乃至於你们看，今天我们大家聚会在这一个佛堂里头，有的讲讲这个，有的说说那个，你讲你的道理，我讲我的道理，这都是妄想所现出来的。我们今天的聚会，是由我们往昔所打的妄想而造成的。好像这些人，每一个人又有每一个人的妄想。我告诉你们，你们这些人来，是因为我在往昔打这麽个妄想，将来我出家修行，成立一个佛堂，这佛堂里又有张三、又有李四。张三呢是五尺三寸半，李四或者是五尺四寸高；又有多少个女孩子在那个地方学佛法，多少个男孩子在那个地方研究佛法，又有多少个出家人，多少个在家人，多少个居士，老年人有多少，年轻的有多少...这都是妄想所造成的，你在往昔打这麽个妄想，现在就现出这麽一个境界来，在这儿共同研究佛法。