古人道：“欲识佛性义当观时节因缘。”不见云门举僧问灵云云：“佛未出世时如何？”云竖起拂子。僧云：“出世后如何？”云亦竖起拂子。云门云：“前头打著，后头打不著。”又云不说出与不出，何处有伊问时节也。古人一问一答，应时应节，无许多事，尔若寻言逐句，了无交涉；尔若能言中透得意，机中透得机，放令闲闲地，方见智门答话处。

    问“佛未出世时如何？”“牛头未见四祖时如何？”“斑石内混饨未分时如何？”“父母未生时如何？”云门道：“从古至今，只是一段事，无是无非，无得无失，无生与未生。”古人到这里，放一线道有出有入。若是未了的人，扶篱摸壁，依草附木，或教他放下，又打入莽莽荡荡荒然处去。若是得的人，二六时中，不依倚一物。虽不依倚一物，“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。”便只拦问一答，不妨奇特。诸方皆谓之颠倒语，那里如此。

    不见岩头道：“常贵未开口已前，犹较些子。”古人露机处，已是漏逗了也。如今学者，不省古人意，只管去理论出水与未出水，有什么交涉？不见僧问智门：“如何是般著体？”门云：“蚌含明月。”僧云：“如何是般若用？”门云：“兔子怀胎。”看他如此对答，天下人讨他语脉不得。或有人问夹山道：“莲花未出水时如何？”只对他道：“露柱灯笼。”且道与莲花是同是别?“出水后如何？”对他道：“杖头挑日月，脚下太泥深。”尔且道是不是，且莫错认定盘星。雪窦忒杀慈悲，打破人情，所以颂出。

    莲花荷叶报君知，出水何如未出时？

    江北江南问王老，一狐疑了一狐疑。

    智门本是浙人，得得入川参香林，既彻，却回住隋州智门。雪窦是他的子，见得好穷玄极妙。直道“莲花荷叶报君知，出水何如未出时。”这里要人直下便会。山僧道：“未出水时如何？”露柱灯笼。“出水后如何？”杖头挑日月，脚下太泥深。。尔且莫惜认定盘星，如今人咬人言句者，有甚么限，尔且道出水时是什么节？未出水时是什么节？若向这里见得，许尔亲见智门。

    雪窦道，尔若不见，“江北江南问王老”。雪窦意道，尔只管去江            北江南，问尊宿出水与未出水，江南添得两句，江北添得两句，一重，添一重，辗转生疑，且道何时得不疑去。如野狐多疑，冰凌上行，以听水声，若不鸣方可过河。参学人若“一狐疑了一狐疑”，几时得平隐去。

⊙碧岩录第二十二则

    垂示云：大方无外，细若邻虚，擒纵非他，卷舒在我。必欲解粘去缚，直须削迹吞声。人人坐断要津，个个壁立千仞。且道是什么人境界，试举看。

    举雪峰示众云：“南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人，切须好看。”长庆云：“今日堂中，大小有人丧身失命。”僧举似玄沙，玄沙云：“须是棱兄始得，虽然如此，我即不恁么。”僧云：“和尚作么生？”玄沙云：“用南山作什么？”云门以拄杖，掉向雪峰面前，作怕势。

    尔若平展一任平展，尔若打破一任打破。雪窦与岩头钦山同行，凡三到投子九上洞山，后参德山，方打破漆桶。一日率岩头访钦山，至鳖山店上阻雪。岩头每日只是打睡，雪峰一向坐禅，严头喝云：“口+童眠去，每日床上，恰似七村里土地相似，他时后日，魔魅人家男女去在。”峰自点胸云：“某甲这里未稳在，不敢自瞒。”头云：“我将谓尔已后，向孤峰顶上，盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话。”峰云：“某甲实未稳在。”头云：“尔若实如此，据尔见处，一一道来，是处我与尔证明，不是处与尔铲却。”

    峰遂举见盐官上堂举色空义，得个入处。头云：“此去三十年，切忌举著。”峰又举：“见洞山过水颂，得个入处。”头云：“若与么自救不了。”后到德山，问：“从上宗乘中事，学人还有分也无？”山打一棒：‘道什么？’我当时如桶底脱相似。”头遂喝云：“尔不闻道，从门入者，不是家珍。”峰云：“他后如何即是？”头云：“他日若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出将来，与我盖天盖地去。”峰于言下大悟，便礼拜，起来连声叫云：“今日始是鳖山成道，今日始是鳖山成道。”