两堂俱是杜禅和，拨动烟尘不奈何。 

    赖得南泉能举令，一刀两段任偏颇。 

   

    “两堂俱是杜禅和”，雪窦不向句下死，亦不认驴前马后，有拨转处，便道“拨动烟尘不奈何”。雪窦与南泉把手共行，一句说了也，两堂首座，没歇头处。到处只管拨动烟尘，奈何不得。赖得南泉与他断这公案，收得净尽，他争奈前不构村后不迭店。所以道：“赖得南泉能举令，一刀两段任偏颇。”直下一刀两段，更不管有偏颇，且道南泉据什么令？

    

    ⊙碧岩录第六十四则 

   

    举，南泉复举前话，问赵州，州便脱草鞋，于头上戴出。南泉云：“子若在，恰救得猫儿。” 

   

    赵州乃南泉的子，道头会尾，举著便知落处。南泉晚间复举前话问赵州，州是老作家，便脱草鞋，于头上戴出。泉云：“子若在却救得猫儿。”且道真个恁么不恁么？南泉云“道得即不斩”，如击石火似闪电光，赵州便脱草鞋，于头上戴出。他参活句，不参死句。日日新时时新，千圣移易一丝毫不得，须是运出自己家珍，方见他全机大用。他道：“我为法王于法自在。”

   

    人多错会道，赵州权将草鞋作猫儿。有者道，待他云“道得即不斩”，便戴草鞋出去，自是尔斩猫儿，不干我事，且得没交涉，只是弄精魂。殊不知，古人意，如天普盖，似地普擎。他父子相投，机锋相合。那个举头，他便会尾。如今学者，不识古人转处，空去意路上卜度。若要见，但去他南泉赵州转处便见好。颂云：

   

    公案圆来问赵州，长安城里任闲游。 

    草鞋头戴无人会，归到家山即便休。 

   

    “公案圆来问赵州”，庆藏主道，如人结案相似，八棒是八棒，十三是十三，已断了也。却拈来问赵州，州是他屋里人，会南泉意旨，他是透彻底人，祝+土著磕著便转，具本分作家眼脑，才闻举著，剔起便行。雪窦道：“长安城里任闲游”，漏逗不少。古人道：“长安虽乐，不是久居。”又云：“长安甚闹，我国晏然。也须是识机宜别休咎始得。

   

    “草鞋头戴无人会”，戴草鞋处，这些子，是无许多事。所以道，唯我能知，唯我能证，方见得南泉、赵州、雪窦同得同用处。且道而今作么生会？“归到家山即便休”，什么处是家山？他若不会，必不恁么道，他既会，且道家山在什么处？便打。

   

    ⊙碧岩录第六十五则 

   

    垂示云：无相而形，充十虚而方广。无心而应，遍刹海而不烦。举一明三，目机铢两，直得棒如雨点喝似雷奔，也未当得向上人行履在，且道作么生是向上人事？试举。

   

    举，外道问佛：“不问有言，不问无言。”世尊良久，外道赞叹云：“世尊大慈悲，开我迷云，令我得入。”外道去后，阿难问佛：佛云：“如世良马，见鞭影而行。” ││本││文││由││ 浩扬电子书城 Www.Chnxp.Com.Cn ││为││你││提││供││下││载││与││在││线││阅││读││

   

    此事若在言句上，三乘十二分教，岂是无言句，或道无言便是，又何消祖师西来作什么。只如从上来，许多公案，毕竟如何见其下落？这一则公案，话会者不少。有的唤作良久，有的唤作据坐，有的唤作默然不对，且喜没交涉，几曾摸索得著来。

   

    此事其实不在言句上，亦不离言句中。若稍有拟议，则千里万里去也。看他外道省悟后，方知亦不在此，亦不在彼，亦不在是，亦不在不是，且道是个什么？天衣怀和尚颂云：“维摩不默不良久，据坐商量成过咎。吹毛匣里冷光寒，外道天魔皆拱手。”百丈常和尚参法眼，眼令看此话，法眼一日问：“尔看什么因缘？”常云：“外道问佛话。”眼云：“尔试举看。”常拟开口，眼云：“住住。尔拟向良久处会那？”常于言下，忽然大悟。后示众云：“百丈有三诀，吃茶珍重歇。拟议更思量，知君犹未彻。”翠岩真点胸拈云：“六合九，有青黄赤白。一一交罗。”