山僧常说，若是添一句，甜蜜蜜地，好好观来，正是毒药。若是劈脊便棒，蓦口便掴，推将出去，方始亲切为人。

    “衲僧今古竞头走。”到处是也问，不是也问，问佛问祖，问向上问向下。虽然如此，若未到这田地，也少不得，如“明镜当台列象殊。”只消一句，可辨明白，古人道：“万象及森罗，一法之所印。”又道：“森罗及万象，总在个中圆。”神秀大师云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”大满云：“他只在门外。”雪窦恁么道，且道在门内在门外？

    尔等诸人，各有一面古镜，森罗万象，长短方圆，一一于中显现，尔若去长短处会，卒摸索不著，所以雪窦道：“明镜当台列象殊”，却须是“一一面南看北斗。”既是面南，为什么却看北斗？若恁么会得，方见百丈南泉相见处。此两句颂百丈挨拶处。丈云我又不是大善知识，争知有说不说。雪窦到此颂得，落在死水里，恐人错会，却自提起云，即今目前斗柄垂，尔更去什么处讨？尔才“拈得鼻孔失却口”，拈得口失却鼻孔了也。

⊙碧岩录第二十九则

    垂示云：鱼行水浊，鸟飞毛落，明辨主宾，洞分缁素，直似当台明镜，掌内明珠，汉现胡来，声彰色显，且道为什么如此？试举看。

    举，僧问大隋：“劫火洞然大千俱坏，未审这个坏不坏？”隋云：“坏。”僧云：“恁么则随他去也。”隋云：“随他去。”

    大隋真如和尚承嗣大安禅师，乃东川盐亭县人。参见六十余员善知识。昔时在沩山会里作火头，一日沩山问云：“子在此数年，亦不解致个问来看如何。”隋云：“令某甲问个什么即得?”沩山云：“子便不会问如何是佛？”隋以手掩沩山口。山云：“汝已后觅个扫地人也无。后归川，先于棚口山路次，煎茶接待往来，凡三年。后方出世，开山在大隋。

    有僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏?”这僧只据教意来问，教中云：“成住坏空，三灾劫起，坏至三禅天。”这僧原来不知话头落处。且道“这个”是什么？人多作情解道，“这个”是众生本性。”隋云：“坏。”僧云：“恁么则随他去也。”隋云：“随他去。”只这个，多少人情解，摸索不著。若道随他去，在什么处？若道不随他去，又作么生？不见道欲得亲切，莫将问来问。

    后有僧问修山主：“劫火洞然大千俱坏，未审这个坏不坏？”山主云：“不坏。”僧云：“为什么不坏？”主云：“为同于大千。”坏也碍塞杀人，不坏也碍塞杀人。其僧既不会大隋说话，是他也不妨以此事为念，却持此问，直往舒州投子山，投子问：“近离甚处？”僧云：“西蜀大隋。”投云：“大隋有何言句？”僧遂举前话，投子焚香礼拜云：“西蜀有古佛出世，汝且速回。”其僧复回至大隋，隋已迁化，这僧一场忄+么忄+罗。后有唐僧景遵题大隋云：“了然无别法，谁道印南能。一句随他语，千山走衲僧。蛩寒鸣砌叶，鬼夜礼龛灯。吟罢孤窗外，徘徊恨不胜。”所以雪窦后面引此两句颂出，如今也不得作坏会，也不得作不坏会，毕竟作么生会？急著眼看。

    劫火光中立问端，衲僧犹滞两重关。

    可怜一句随他语，万里区区独往还。

    雪窦当机颂出，句里有出身处。“劫火光            中立问端，衲僧犹滞两重关”，这僧问处，先怀坏与不坏，是两重关。若是得的人，道坏也有出身处，道不坏也有出身处。“可怜一句随他语，万里区区独往还。”颂这僧持此问投子，又复回大隋，可谓万里区区也。

⊙碧岩录第三十则

    举，僧问赵州：“承闻和尚亲见南泉，是否？”州云：“镇州出大萝卜头。”

    这僧也是个久参的，问中不妨有眼，争奈赵州是作家，便答他道：“镇州出大萝卜头”，可谓无味之谈，塞断人口。这老汉大似个白拈贼相似，尔才开口，便换却尔眼睛。若是豁达英灵的汉，直下向击石火里闪电火中，才闻举著，剔起便行。苟或伫思停机，不免丧身失命。