诸人还知这僧问处与云门答处么？若知得，两口同无一舌，若不知，未免颟顸。僧问玄沙：“如何是清净法身？”沙云：“脓滴滴地。”具金刚眼，试请辨看。云门不同别人，有时把定，壁立万初，无尔凑泊处。有时与尔开一线道，同死同生。云门三寸甚密。有者道：是信彩答去。若恁么会，且道云门落在什么处？这个是屋里事，莫向外卜度，参禅是反闻自性，往自己心灵的深处去下参究的功夫，不要往身心之外去作功夫。所以百丈道：“森罗万象，一切语言，皆转归自己，令转辘辘地，向活泼泼处便道。若拟议寻思，便落第二句了也。”永嘉道：“法身觉了无一物，本源自性天真佛。”

   

    云门验这僧，其僧亦是他屋里人，自是久参，知他屋里事，进云：“便恁么去时如何？”门云：“金毛狮子。”且道是肯他是不肯他，是褒他是贬他？岩头道：“若论战也，个个立在转处。”又道他参活句，不参死句，“活句下荐得，永劫不忘；死句下荐得，自救不了。”又僧问云门：“佛法如水中月是否？”门云：“清波无透路。”进云：“和尚从何而得？”门云：“再问复何来。”僧云：“正恁么去时如何？”门云：“重叠关山路。”须知此事，不在言句上，如击石火似闪电光，构得构不得，未免丧身失命。雪窦是其中人，便当头颂出。

   

    花药栏，莫颟顸，星在秤兮不在盘。 

    便恁么，太无端，金毛狮子大家看。

   

    雪窦相席打令，动弦别曲，一句一句判将去。此一颂，不异拈古之格。“花药栏”，便道“莫颟顸”，人皆道云门信彩答将去，总作情解会他底。所以雪窦下本分草料，便道“莫颟顸”。盖云门意不在花药栏处，所以雪窦道：“星在秤兮不在盘”，这一句忒杀漏逗。水中原无月，月在青天，如星在秤不在于盘。且道那个是“秤”，若辨明得出，不辜负雪窦。古人到这里，也不妨慈悲，分明向尔道，不在这里，在那边去。且道那边是什么处？

   

    此颂头边一句了，后面颂这僧道“便恁么去时如何”，雪窦道，这僧也太无端，且道是明头合暗头合，会来恁么道，不会来恁么道？“金毛狮子大家看”，还见金毛狮子么？瞎。

   

    ⊙碧岩录第四十则 

   

    垂示云：休去歇去，铁树开花；有么有么，黠儿落节。直饶七纵八横，不免穿他鼻孔。且道淆讹在什么处？试举看。 

   

    举，陆亘大夫，与南泉语话次，陆云：“肇法师道，天地与我同根，万物与我一体，也甚奇怪。”南泉指庭前花，召大夫云：“时人见此一株花，如梦相似。”

   

    陆亘大夫久参南泉，寻常留心于理性中，游泳《肇论》。一日坐次，遂拈此两句，以为奇特，问云：“肇法师道：‘天地与我同根，万物与我一体。’也甚奇怪。”肇法师，乃晋时高僧，与生、融、睿，同在罗什门下，谓之四哲。幼年好读庄老，后因写古《维摩经》，有悟处，方知庄老犹未尽善，故综诸经，乃造《四论》。庄老意谓，天地形之大也，我形亦尔也，同生于虚无之中。庄生大意，只论齐物。肇公大意论性皆归自己，不见他。《论》中道：“夫至人空洞无象，而万物无非我造，会万物为自己者，其唯圣人乎！”虽有神、有人、有贤、有圣各别，而皆同一性一体。

   

    古人道：尽乾坤大地，只是一个自己。寒则普天普地寒，热则普天普地热，有则普天普地有，无则普天普地无，是则普天普地是，非则普天普地非。法眼云：“渠渠渠，我我我，南北东西皆可可。不可可，但唯我，无不可。”所以道，“天上天下，唯我独尊”。石头因看《肇论》，至此“会万物为自己”处，豁然大悟，后作一本《参同契》，亦不出此意。看他恁么问，且道“同”什么“根”？“同”哪个“体”？到这里，也不妨奇特。岂同他常人，不知天之高地之厚，岂有恁么事。